O que os comunistas fizeram com minha família nos gulags soviéticos

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Uma boa maneira de compreender a amplitude dos males do comunismo é entender a profundidade do sofrimento na vida de suas vítimas individuais

Artigo escrito por Ryan Fazio, publicado originalmente em The Federalist

Em 9 de fevereiro de 1940, Witold Rybicki, de sete anos de idade, e sua família acordaram no meio da noite para bater na porta de sua casa em Lida, Polônia (moderna Bielorrússia). Do lado de fora havia um oficial da polícia secreta soviética, então chamado NKVD, que deu ordens ao pai: “Não fuja. Sua casa está cercada por soldados. Você tem uma hora para arrumar seus pertences pessoais. Não se preocupe em trazer muito. Tudo o que você precisa estará ao seu destino”.

Os Rybickis nunca foram informados de acusações contra eles, provas de irregularidades, sentenças ou seu destino. Witold, seus pais e quatro de seus irmãos foram levados de sua casa para uma estação de trem, onde foram carregados em um carro de gado com cerca de 15 metros de comprimento por cinco metros de largura, juntamente com outras 40 pessoas. Caso contrário, o carro estava completamente vazio, com apenas um buraco no meio do chão para um banheiro.

Por quase um mês, o trem atravessou a Europa Oriental e a Rússia em direção à Sibéria, não permitindo que ninguém fora dos carros imundos e apertados, exceto por um curto período aos sábados. Todas as manhãs, os soldados entregavam quatro litros de água e um de sopa para o carro inteiro de 40 pessoas.

Os prisioneiros finalmente desembarcaram em uma cidade chamada Tomsk. De lá, eles caminharam dois dias pela taiga (floresta) da Sibéria, no auge do inverno, até um conjunto de quartéis com salas pequenas e áridas, construídas especificamente para os poloneses. Isso fazia parte do sistema de gulag soviético, uma cadeia de campos de trabalho forçado e assentamentos onde dezenas de milhões de prisioneiros eram punidos e “reeducados” pelo Estado por meio de árduo trabalho físico em condições adversas.

Esse relato da vida sob o domínio soviético não é muito extravagante, mas indica como o regime comunista tratou seu próprio povo. Esta semana marca 100 anos desde a revolução que deu origem ao comunismo na Rússia e, posteriormente, na Europa Oriental, Ásia, África e América Latina. Os regimes declaradamente marxistas mataram de 65 a 100 milhões de pessoas , um total tão alto que é impossível para a mente humana conceituar.

A citação apócrifa de Joseph Stalin diz: “Uma morte é uma tragédia; um milhão de mortes é uma estatística. ” Uma boa maneira de compreender a amplitude dos males do comunismo é entender a profundidade do sofrimento na vida de suas vítimas individuais. É por isso que as histórias dos Rybickis e outros são apropriadas.

Os Rybickis são apenas alguns dos milhões

A situação dos Rybickis é estranhamente semelhante às famosas contas catalogadas por Aleksandr Solzhenitsyn em “The Gulag Archipelago”. Da detenção noturna psicologicamente pungente sem explicação, ao transporte desumano de carro de gado, ao trabalho duro sob o frio intenso, à fome, ao fedor onipresente da morte, à opressão total, mesmo fora dos gulags, o paralelos entre a história de Witold e a de outras vítimas são impressionantes.

A União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) e a Alemanha nazista invadiram a Polônia em setembro de 1939 e dividiram o país em duas. A URSS deportou para a Sibéria cerca de um milhão e meio dos 13 a 14 milhões de poloneses na metade oriental do país. Centenas de milhares deles morreram ou foram executados no processo. Ao longo de décadas, milhões de kulaks, cossacos, ucranianos, cazaques, veteranos soviéticos e cristãos ortodoxos, entre outros, sofreram destinos semelhantes. A URSS matou 20 a 30 milhões de pessoas no total.

Aqueles que eram considerados educados, de classe média, abertamente religiosos ou que haviam servido nas forças armadas eram os alvos principais, segundo Witold, porque eram amplamente vistos como ameaças ao regime comunista. Seu pai, Stanislaw, era um veterano polonês que possuía uma pequena fazenda, tão dependente do sistema de gulag que ele e sua família foram.

Poucos meses depois, os Rybickis foram levados ainda mais para o leste, de trem para a última cidade nos trilhos, depois a pé para outro conjunto indefinido de quartéis no meio da taiga siberiana . Era um novo acordo trabalhista, onde eles ficariam por três anos.

No assentamento de Rybickis, prisioneiros com mais de 12 anos trabalhavam cortando árvores, preparando madeira e coletando seiva no clima que às vezes caía para 50 abaixo de zero graus Celsius. Os prisioneiros em trabalho recebiam uma ração de 400g de pão por dia, aproximadamente 1.200 calorias, enquanto os prisioneiros que não trabalhavam recebiam 200g, um mísero 600 calorias. Às vezes, os embarques de comida eram adiados para os campos e prisioneiros como os Rybickis passavam dias sem comer.

“Estávamos praticamente morrendo de fome”, lembra Witold. Alguns prisioneiros tinham “barrigas enormes e inchadas” de fome. Os prisioneiros estavam “morrendo como moscas por toda parte” de fome, doença ou sendo trabalhados até a morte. Havia um cemitério improvisado perto do assentamento, onde “centenas e centenas foram enterradas”.

Sua escolha: Morte por alistamento ou na prisão

A irmã de Witold, Irena, que tinha 14 anos quando os soviéticos deportaram sua família, se recusou a trabalhar porque ela nem tinha sapatos para vestir. Ela foi condenada a três meses em uma prisão em Novosibirsk, onde sobreviveu graças a um prisioneiro mais velho e mais bem situado.

Após o retorno de Irena, ela ficou bastante abalada, exclamando que “tinha o suficiente da Rússia, do comunismo e da Sibéria e estava fugindo”, o que ela fez. Um ano depois, seu pai descobriu que as autoridades a capturaram tentando entrar no Irã e a sentenciaram a sete anos de prisão. Como a União Soviética estava em uma guerra brutal com a Alemanha nazista, deu aos prisioneiros como ela a opção de arriscar a morte provável nas linhas de frente da frente oriental ou em uma cela de prisão dura, pequena e fria. Por grande fortuna, ela sobreviveu à guerra, fugiu para o Ocidente no final e conseguiu documentação para emigrar para os Estados Unidos.

Mais tarde, o pai de Witold também foi à guerra a serviço da União Soviética sob um programa que levou sua família a uma fazenda coletiva com padrões de vida um pouco melhores do que o assentamento, além de uma promessa de repatriamento para a Polônia após a guerra.

Witold disse que era a única promessa que Stalin já cumpriu. Em abril de 1946, quase um ano após o término da guerra na Europa, os Rybickis foram autorizados a voltar para a Polônia por causa do serviço de seu pai. Por algum ato de Deus, todos os membros de sua família sobreviveram à guerra e ao sistema Gulag. Para milhões de outros cidadãos soviéticos travando a guerra e milhões mais reprimidos por seu próprio governo, esse não era o caso.

Você nunca deve esquecer nossas histórias

Em 1966, Witold conseguiu escapar do comunismo para os Estados Unidos, por outro golpe de sorte, e se reconectou com sua irmã. Meu padrasto agora tem 85 anos e mora com sua esposa em Illinois, onde ainda é anestesista. Ele lembra os detalhes da repressão de sua família há quase 80 anos melhor do que eu me lembro do que fiz oito dias atrás. Caberia à nossa sociedade e ao mundo inteiro recordar melhor os males do comunismo há 100 anos.

Histórias como os Rybickis às vezes não ressoam com o público ocidental, porque a depravação material imposta a eles é inimaginável para nós. Como Solzhenitsyn escreveu: “[É impossível] para autores ocidentais … descrever a perturbação de uma alma humana colocada em uma cela com capacidade até vinte vezes maior e sem balde de latrina, onde os prisioneiros são levados ao banheiro apenas uma vez por dia. “

As histórias de Solzhenitsyn sobre oficiais da NVKD coagindo confissões de prisioneiros inocentes esmagando seus testículos debaixo da bota do policial são terríveis para tentar imaginar. O mesmo aconteceu com as execuções em massa, vinculando, amordaçando e enterrando prisioneiros vivos, porque era mais eficiente do que atirar neles primeiro. No entanto, é difícil compreender completamente os ocidentais que não experimentaram imensa e contínua dor física. Assim, também vale a pena considerar o dano causado à alma humana além dos gulags.

“A URSS era um grande campo”, cita Solzhenitsyn de uma de suas vítimas. A repressão totalitária na URSS não foi consignada aos anos de guerra, aos gulags ou aos anos de Stalin. Isso durou de 1917 a 1991. Na Polônia, no início dos anos 50, um colega de classe de Witold, que fundou um clube quase patriótico na escola, foi acusado de espionar o governo e condenado a cinco anos de prisão. Ele nunca mais foi o mesmo após sua libertação e ficou com medo de todas as conversas posteriores.

“O que quer que tenha sido falado”, lembra Witold, “foi falado em segredo, porque havia até situações em que os chamados amigos denunciavam você à polícia e … mesmo que você não o dissesse … você era preso.” Solzhenitsyn escreveu que “nos conflitos entre as pessoas em liberdade, as denúncias [às autoridades] eram a super armamento … e sempre funcionavam”. Eles foram usados ​​para ganho romântico, ganho material e qualquer outra coisa que você possa imaginar.

Quando o governo é supremo acima de tudo
Tente imaginar o quanto essa repressão dizima a sociedade civil. Sob o comunismo, nada era privado; portanto, um membro da família podia se voltar contra outro, porque nenhuma lealdade importava, exceto isso para a classe proletária representada pelo Estado. Na Alemanha Oriental , um terço da população era informante de sua polícia secreta, a Stasi. Não confies em ninguém.

O marxismo considera as relações econômicas a “base” da sociedade, na qual todas as outras instituições se baseiam em prol do reforço. Isso inclui família, religião, cultura e arte, entre outros. Assim, os comunistas viam lealdade às instituições da sociedade civil associadas à antiga ordem capitalista com grande desconfiança e procuravam quebrá-las. Eles tentaram se virar contra as famílias, “buscaram a raiz da religião no país”, viraram a verdade de cabeça para baixo e tentaram acabar com qualquer senso de individualidade em seus cidadãos.

Cem anos depois, ainda existem alguns esforços para branquear o terrível legado do comunismo, e a repulsa reflexiva ao comunismo não está enraizada na cultura ocidental como a do fascismo. O New York Times publicou 39 artigos sobre o “Século Vermelho” este ano, anestesiando seus leitores para o comunismo. Ele menciona o sistema gulag em apenas dois desses artigos, e simplesmente como aparte. Um em cada cinco professores de ciências sociais se identifica como marxista, e eles têm soldados de infantaria no violento movimento ” Antifa “. O socialismo se tornou mais popular que o capitalismo entre democratas e jovens americanos .

A extrema esquerda insiste em que é um exercício inútil lembrar as aberrações históricas cometidas por Lenin, Stalin, Mao Zedong, Pol Pot, os Kims, os Castros e assim por diante. Nada disso era “verdadeiro comunismo”, de qualquer maneira. Mas todos os crimes perpetrados por dezenas de regimes comunistas em dezenas de países ao longo de 100 anos que atingiram mais de um bilhão de pessoas sugerem um padrão. Karl Marx era um falso profeta, e a prova está nas dezenas de milhões de pessoas mortas por aqueles que defendiam sua ideologia. O comunismo era assassino na prática porque era assassino em teoria.

Resultados de uma teoria assassina

O marxismo foi baseado na ideia de que “a história de toda a sociedade até então existente é a história da luta de classes”. Ele vê a sociedade como uma guerra de soma zero entre diferentes grupos, onde o indivíduo desempenha pouco ou nenhum papel. Sob o capitalismo, todas as propriedades eram roubadas com lucros derivados da “mais-valia” do trabalhador. Todas as outras instituições da sociedade, a “superestrutura”, simplesmente existiam para induzir o proletariado a aceitar seu status subjugado.

A solução que Marx propôs foi uma revolução violenta que levou a uma “ditadura do proletariado” que aboliria a propriedade privada e as instituições auxiliares da ordem burguesa e, eventualmente, desapareceria graciosamente em uma utopia sem Estado e sem classes. Toda essa progressão das coisas não era apenas considerada um ideal, mas um fato inevitável, de acordo com o socialismo científico.

Mas acabou que as pessoas não renunciam facilmente a sua propriedade, nação, cultura, crenças, família e Deus, conquistados com tanto esforço. Ao se apegar a essas coisas, as pessoas se revelavam inimigas de classe do proletariado e precisavam ser eliminadas.

Martin Latsis, chefe da polícia secreta ucraniana, escreveu em um jornal comunista em 1918: “Não estamos lutando contra indivíduos solteiros. Estamos exterminando a burguesia como classe. O comunismo é verdadeiramente a ideologia coletivista final. Sua participação e devoção à classe, por assim dizer, determinam o seu valor. Desse modo, a ideologia comunista define o predicado para descartar indivíduos em massa em prol do coletivo.

O anticomunismo é um imperativo moral

Solzhenitsyn ganhou merecidamente o Prêmio Nobel da literatura por sua contribuição à humanidade e ajudou a deslegitimar o comunismo aos olhos de muitos que já o haviam abraçado ou tolerado anteriormente. Em seu lugar, ele endossou legitimamente o que o Ocidente fora construído ao longo de milênios: uma moralidade que reconhece a natureza decaída de cada indivíduo, protege contra seus piores elementos e concede a capacidade desse indivíduo de buscar sua própria salvação .

Um sistema que protege a soberania dos indivíduos também pode promover o melhor dentro deles. Sem ser solicitado, Withold expressa uma lição semelhante de seu tempo sob a opressão soviética: “Estou muito feliz por estar aqui nos Estados Unidos. As pessoas não percebem o que têm aqui. É liberdade. Quantos outros países têm essa liberdade? Você pode contar com algumas mãos … Espero que possamos continuar assim, [porque] temos pessoas irresponsáveis, mesmo entre nós.”

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