Starbucks do Reino Unido arrecada dinheiro para castrar quimicamente crianças transgêneros

0
Foto: Reprodução

Artigo escrito por Nathanael Blake, originalmente publicado em The Federalist

Foto: Reprodução

A Starbucks está vendendo biscoitos especiais para beneficiar o grupo lobista transgênero Mermaids UK, cujo fundador levou seu filho menor de idade à Tailândia para ser castrado. Eles me disseram que o Brexit transformaria a Grã-Bretanha em uma terra bárbara e eles estavam certos: a Starbucks do Reino Unido agora está arrecadando dinheiro para promover a esterilização química e a mutilação cirúrgica de crianças.

Esse extremismo pessoal define o tom da agenda do grupo, que trata de transições anteriores e mais permanentes para crianças, com menos triagem e menos salvaguardas. O fato de a Starbucks apoiar esse grupo ilustra como os radicais conquistaram completamente o movimento LGBTQ+ e a cultura corporativa. Em alguns anos, a luta mudou do reconhecimento governamental das relações entre pessoas do mesmo sexo para “casamentos legais” para mastectomias, esterilização e castração de crianças.

Isso levanta a questão, tanto neste caso específico como em geral: por que alguém não diz não? Por que alguém da Starbucks não falou e disse que, embora a empresa seja inclinada à esquerda e amiga dos LGBTQ+, a arrecadação de fundos para um grupo que está pressionando para fazer a transição permanente de crianças mais cedo e mais cedo está indo longe demais? De maneira mais ampla, por que as pessoas não falam em outros contextos, das universidades às redações das primárias democratas atuais – por que alguém da esquerda não pode dizer não aos radicais?

Afinal, os verdadeiros crentes nos bobos da moda da esquerda em relação a gênero, raça, sexualidade, etc. são uma pequena minoria da população e, frequentemente, uma minoria mesmo em instituições de esquerda. No entanto, eles ainda exercem um poder cultural desproporcional.

Isso se deve em parte à dinâmica social familiar. Não é novidade que uma minoria dedicada possa dominar uma maioria desinteressada e desorganizada. Afinal, os dissidentes que se manifestam inicialmente serão alvos e, portanto, muitos que concordam silenciosamente com eles serão, no entanto, muito intimidados para participar. Mas isso não explica por que ideólogos esquerdistas em particular, em oposição a outro ponto de vista minoritário, têm alcançou tal poder.

Então, mais uma vez, por quê? Por que os presidentes da universidade se agitam diante dos manifestantes estudantis? Por que o Chick-fil-A (rede de fast-food) capitulou às reclamações LGBT+, apesar do incrível sucesso da rede? Por que os executivos da Starbucks concordaram em arrecadar fundos para um grupo radical que pressiona para esterilizar química e cirurgicamente crianças? O que há na composição de nossas classes educadas e profissionais que as deixa tão vulneráveis ​​a tipos específicos de pressão cultural de esquerda?

Uma resposta parcial pode ser feita considerando-se como os membros desta classe vêem a imperfeição do mundo. Não é provável que pensem em termos antigos de virtude e vício pessoais. Nem costumam subscrever as tradições cristãs de reflexão sobre a queda e o pecado humano, originais e pessoais. No entanto, a imperfeição do mundo, a ordem social e nós mesmos permanece uma realidade humana fundamental que todos experimentam diariamente.

Pelos padrões históricos, a maioria de nós e, em particular, nossas elites, é extraordinariamente rica. No entanto, o mundo continua falho e nossa classe de liderança enfrenta cada vez mais essa realidade sem uma forte tradição de reflexão filosófica ou teológica para se basear. Mesmo muitos cristãos nominais têm muito pouca idéia do que o cristianismo ensina, especialmente em assuntos desconfortáveis ​​como o pecado.

Mas um substituto está disponível para eles. As teorias do esquerdismo interseccional, com suas análises de poder, privilégio e opressão, funcionam de maneira muito semelhante às doutrinas cristãs do pecado original. De acordo com essas idéias de justiça social e injustiça, o que há de errado com o mundo é que estamos divididos em hierarquias e estruturas de poder construídas em torno de raça, classe, gênero, identidade sexual e assim por diante.

Todos nós nascemos para isso, e a participação nos sistemas de opressão construídos sobre essas categorias não pode mais ser evitada do que o pecado original na tradição cristã. No entanto, podemos identificar nossos privilégios e trabalhar para desconstruir e desmantelar os sistemas de opressão dos quais eles derivam.

Assim, essas idéias têm análogos para os conceitos cristãos de pecado original e pecado pessoal. Assim como os cristãos se movem facilmente entre os dois nas discussões sobre o pecado, os esquerdistas também se movem facilmente entre racismo, sexismo e o resto como formas de opressão sistemática de que todos somos culpados por nascermos na sociedade e racismo, sexismo e o resto como erros pessoais dos quais também somos culpados em casos específicos.

Assim, os esforços de diversidade e inclusão dos marginalizados são penitenciais e redentores. Eles expiam nossa inevitável participação em sistemas gerais de opressão e os erros particulares que cometemos sob a influência desses sistemas. Embora a luta nunca termine, esses esforços avançam para um mundo menos opressivo.

Sob essa perspectiva, alegar ser inocente de erros contra a justiça social é tão ridículo quanto um cristão acharia alegações de inocência com relação ao pecado original e pessoal – alegar ser puro apenas mostra como a consciência de alguém está amortecida. Somente uma vítima perfeita, oprimida em todas as categorias possíveis, poderia ser pura; portanto, não há justos, nem um. Ainda assim, há relativa justiça, e aqueles que se identificam como transgêneros podem reivindicá-la sob esse sistema.

As elites ocidentais, como as pessoas que comandam a Starbucks no Reino Unido, foram amplamente catequizadas nessa visão. Eles não pensam necessariamente nisso – existem muitos crentes nominais nesse sistema – mas geralmente sabem pouco mais. Faltam, em particular, uma estrutura pela qual contestar as reivindicações dos ostensivamente oprimidos. Como cristãos mornos cercados pelos fiéis, eles não podem muito bem dizer não quando um reavivamento chega e é abraçado pelos verdadeiros crentes; no mínimo, eles têm que passar pelos movimentos.

Portanto, não surpreende que ninguém na Starbucks tenha interrompido a extravagância de arrecadação de fundos para crianças trans. Representar as sereias colocaria em questão muito mais do que as visões radicais do grupo em diagnosticar e tratar a disforia de gênero em crianças. Ninguém dando as cartas na Starbucks iria desafiar toda a teoria da justiça social da esquerda.

Afinal, se os adultos trans são particularmente oprimidos, as crianças trans devem ser duplamente. Duvidá-los (e seus porta-vozes nomeados) é, portanto, um ato quase sacrílego de blasfêmia contra o santo. Assim, a esquerda volta para os eunucos e a mutilação genital – financiada pelos biscoitos da Starbucks que provavelmente são tão comuns quanto o café.

* Nathanael Blake é Colaborador Sênior do The Federalist. Ele é PhD em teoria política. Ele mora no Missouri.

DEIXE UMA RESPOSTA

Por favor registre seu comentário
Por favor, digite seu nome aqui