Roberto de Mattei: “Igreja se deixou conquistar pelo espírito do mundo”

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Entrevista da InfoVaticana com o professor Roberto Mattei: “Os católicos devem se separar dos maus pastores da Igreja”

A InfoVaticana em Roma realizou uma entrevista o professor Roberto de Mattei, historiador e escritor italiano, autor de inúmeros livros, dentre os quais podemos destacar “Concílio Vaticano II: Uma História Nunca Escrita” ou a biografia de Plinio Corrêa de Oliveira, “O Cruzado do século XX”, fundador do movimento tradicionalista católico “Tradição, Família e Propriedade” e de quem De Mattei se considera um discípulo.

Mattei é presidente da Fundação Lepanto e dirige a revista “Radici Cristiane” (“Christian Roots”) e a agência de notícias “Corrispondenza Romana” (“correspondência romana”). Além disso, de 2002 a 2013, ele também dirigiu a revista internacional “Historical Nova”.

Foi vice-presidente do Conselho Superior Italiano de Pesquisa Científica e conselheiro de Assuntos Internacionais do governo italiano. Ele também foi membro do Conselho de Administração do Instituto Histórico Italiano da Era Moderna e Contemporânea e do Conselho de Administração da Sociedade Geográfica Italiana e membro do Conselho de Fiadores da Academia Italiana da Universidade de Columbia, em Nova York.

Ele lamenta que “infelizmente os homens da Igreja tenham parado de ensinar a verdade”, defende que os católicos “devem se separar dos maus pastores da Igreja” e garante, sem perder a esperança, que ele tem profunda confiança em superar a crise moral pela qual a Igreja está passando “porque, ao longo da história, a Igreja sempre superou as tempestades mais graves”.

Como você classificaria os seis anos do pontificado do Papa Francisco?

Creio que o pontificado do Papa Francisco não pode ser isolado de um contexto histórico que inclui os últimos sessenta anos da vida da Igreja. Estamos vivendo a fase final de um processo que vem de longe e que, na sua culminação, também revela sua verdadeira natureza.

O caminho que termina sob o pontificado do Papa Francisco é o de um mundanismo progressivo da Igreja. Refiro-me à extinção do espírito metafísico e sobrenatural e ao triunfo do secularismo, mesmo dentro da Igreja, como mundanismo. Isso começou quando, na época do Concílio Vaticano II, a Igreja começou a mudar seu relacionamento com o mundo. Hoje, os homens da Igreja parecem mais interessados ​​em resolver problemas políticos e sociais do que em proclamar a lei do Evangelho ao mundo. Mas, renunciando à pregação do bem primário da salvação de almas, a Igreja permitiu-se ser conquistada pelo espírito do mundo, que é antitético ao espírito do Evangelho.

Em mais de uma ocasião, ele alertou sobre os perigos da “papolatria”, chegando ao ponto de chamá-la de “extremamente perigosa”. Como você definiria esse termo e quais são suas consequências?

A papolatria é a adoração indevida de um homem que é o vigário de Cristo na terra e, como tal, deve ser respeitado e reverenciado, mas não é o sucessor de Cristo e não pode ser adorado. Há adoração quando tudo o que o Papa diz e faz é considerado perfeito e infalível, sem distinguir entre o homem e a instituição que ele representa. Pensa-se que a doutrina da Igreja esteja em evolução perpétua, porque coincide com o magistério do pontífice. O magistério perene é substituído pelo “vivo”, expresso por um ensinamento pastoral, que se transforma em uma regra regida fidei , mas sempre considerada infalível.

Rejeito todas as formas de conciliarismo ou galicanismo, que gostariam de limitar a autoridade do pontífice romano, mas uma certa papolatria favorece esses erros porque leva à atribuição injusta ao papado ou à Igreja das responsabilidades por tantas falhas, escândalos e erros dos homens. quem a governa ou a governou.

‘Bons católicos devem se separar de maus pastores’

Em algumas declarações, ele afirmou que o pontificado do Papa Francisco criou “uma confusão dentro da Igreja”, ele até falou de uma abertura para um “possível cisma”. Como esse confronto se materializa?

O cisma, como diz a etimologia da palavra, é uma separação. A separação, no entanto, não é em si um mal e a unidade nem sempre é um bem em si. O que é prejudicial é a separação da verdade do Evangelho, do bem das almas, do ensino de Jesus Cristo, de quem a Igreja é guardiã. Mas se os homens da Igreja se distanciam desse ensino, é necessário separar-se dos maus pastores, sem nunca questionar o princípio de autoridade em que a Igreja se baseia.

No século XVI, a grande maioria dos católicos ingleses caiu em cisma e depois em heresia por não ter se separado do episcopado e do clero, que por sua vez não quiseram se separar do rei Henrique VIII, que havia se separado. de Roma. Hoje, para evitar cisma e heresia, os bons católicos devem se separar dos maus pastores e seguir os bispos e clérigos que permanecem fiéis ao Magistério da Igreja. A Comissão Teológica do Vaticano, em um documento de 2014, lembra que: “Advertidos por seus sensus fidei , os crentes individuais podem rejeitar um ensinamento de seus pastores legítimos se não reconhecerem nesse ensinamento a voz de Cristo, o Bom Pastor”.

Em fevereiro passado, nos dias anteriores ao início da famosa cúpula sobre abuso infantil dentro da Igreja, ele participou de uma conferência na qual falou sobre “as questões sobre a crise moral da Igreja” …

Em 19 de fevereiro de 2019, no mesmo dia da manifestação da Acies Ordinata na Piazza San Silvestro, em Roma, e na conferência de imprensa que se seguiu, os cardeais Raymond Leo Burke e Walter Brandmüller publicaram uma declaração denunciando “ aquele ambiente de materialismo, relativismo e hedonismo, no qual a existência de uma lei moral absoluta é abertamente questionada, isto é, sem exceção.

O clericalismo é nomeado como a causa do abuso sexual, mas a primeira e mais importante responsabilidade do clero não está no abuso de poder, mas em se afastar da verdade do Evangelho. A negação, mesmo pública, em palavras e ações, da lei divina e natural está na raiz do mal que corrompe certos ambientes da Igreja ”. O próprio Bento XVI, em seu documento de 11 de abril, abordou, em parte, esses temas, retornando às origens da crise, que remontam aos tempos do modernismo, mesmo antes do Concílio Vaticano II.

Na conferência de imprensa, ele disse que, se a homossexualidade não fosse abordada durante a cúpula, “seria uma reunião destinada ao fracasso”. Dois meses depois, como você classificaria a cúpula que reuniu os presidentes de conferências episcopais ao redor do mundo no Vaticano?

Em seu documento recente, Bento XVI também admitiu que a reunião falhou. De que outra forma podemos explicar que o Papa Emérito, que, renunciando ao pontificado, havia afirmado que queria passar o resto de seus dias em silêncio e em oração, tomou a séria decisão de intervir com um texto que, embora não fosse um magistério pontifical, parece-lhe, em sua linguagem e especialmente no objeto com o qual está lidando?

De fato, Bento XVI indicou uma solução para os problemas abordados na Cúpula Episcopal de fevereiro, completamente diferente daquela proposta pelos bispos e feita pelo Papa Francisco depois dessa reunião. Para Bento XVI, a “receita” da cúpula do Vaticano para resolver o problema do abuso infantil é obviamente inadequada, a ponto de merecer uma contra-indicação de que para alguns parecia uma “invasão de campo”.

‘Precisamos acreditar e ter esperança no triunfo da Igreja’

Voltando à crise moral de que estávamos falando antes … Para um católico ciente dessa crise, quem seria seu modelo ou ponto de referência na cúria? Quem, dentro da Igreja, ainda poderia ser definido como um “bom pastor”?

Não temos modelos dentro do Vaticano. Nosso ponto de referência não são os homens que passam e mudam, mas a doutrina da Igreja em sua totalidade, como nos foi transmitida desde os tempos dos apóstolos, segundo a fórmula de São Vicente de Lerins, que nos diz que devemos acreditar no que sempre foi ensinado, em todos os lugares e por todos “, em eodem dogmate, eodem sensu, eadem sententia “.

Você acha que há esperança?

Temos profunda confiança em superar esta crise, porque ao longo da história, a Igreja sempre superou as tempestades mais graves. Essa confiança não se baseia em nossa fraca força, mas na ação invencível da graça divina, que pode fazer tudo, até o que parece impossível aos homens. E devemos acreditar e ter esperança no triunfo da Igreja e na restauração completa da civilização cristã.

Há apenas um mês, o Papa Francisco declarou que “a Igreja não tem medo da verdade”. O arcebispo Carlo Maria Viganó permanece desaparecido e Francisco ainda não respondeu às suas queixas. Você acha que os atos da Santa Sé são consistentes com a afirmação citada?

Se a Igreja não tem medo da verdade, não deve ter medo de dizê-la. Infelizmente, porém, os homens da Igreja pararam de ensinar a verdade e a contradizem com palavras e ações. A verdade é que os pastores da Igreja podem causar escândalos, exercer mau governo, fracassar em sua missão e até cair em cisma e heresia. Quando isso acontece, são necessárias denúncias públicas e correção fraterna.

Foi o que Dom Carlo Maria Viganò fez, com seu testemunho histórico, e é isso que esperamos que outros bispos e cardeais façam, para o bem da Igreja. A manifestação de Acies ordinata foi um apelo aos bispos silenciosos para que tivessem a coragem de romper o silêncio. Alguns cardeais têm, e estou convencido de que falarão novamente. Por outro lado, o Papa Francisco ainda não respondeu à queixa de Dom Viganò. Seu silêncio mostra uma atitude de desprezo por aqueles que, por amor à Igreja, expõem escândalos e erros. Mas que reforma é possível sem o valor da verdade?

Em 17 de abril, dizia: “Outra imagem simbólica agora se sobrepõe à do incêndio de Notre Dame: a cena do papa Francisco, vigário de Cristo, que beija os pés de três líderes muçulmanos sudaneses, pedindo-lhes para“ disparar a guerra acaba de uma vez por todas ”. Isso aconteceu no dia 11 de abril, no final do retiro espiritual do Vaticano, concebido pelo arcebispo (cismático) de Cantuária, Justin Welby. Imediatamente depois, no primeiro dia da Semana Santa, a catedral francesa, a mais famosa e visitada no mundo depois da de São Pedro, foi devorada pelas chamas ”…

A riqueza do simbolismo nos permite fazer diferentes leituras do mesmo evento. No caso do incêndio de Notre Dame, a imagem do cristianismo queimado e degradado (Marcello Veneziani), o símbolo da conflagração espiritual na Igreja (bispo Schneider) e assim por diante, foi corretamente mencionada. Fiquei impressionado com a cena da torre que desapareceu nas chamas e vi ali o colapso espiritual simbólico daqueles que hoje estão no topo da Igreja.

Em 4 de fevereiro, o Papa Francisco assinou a declaração de Abu Dhabi, segundo a qual “pluralismo e diversidade de religiões” são “uma sábia vontade divina com a qual Deus criou o ser humano”. Em 11 de abril, no Vaticano, Francisco se prostrou diante de três líderes muçulmanos no Sudão e beijou seus pés, pedindo paz. Essas palavras e gestos constituem uma profunda humilhação para a Igreja. Parece que a Igreja perece em um grande incêndio, mas apenas o topo é consumido pelo fogo, a estrutura resiste. A Igreja é mais forte que as chamas que a cercam.

Em inúmeras ocasiões, ele defendeu a importância da família cristã. Há apenas um mês, o Congresso Mundial da Família foi realizado em Verona com o objetivo de celebrar e defender a família natural, mas o ato não contou com o apoio do Vaticano. O que você acha que é devido?

A Irmã Lúcia de Fátima disse ao Cardeal Caffarra que a batalha decisiva de nosso tempo aconteceria em torno da família. O Vaticano não apoiou o Congresso da Família porque a família não é sua prioridade. A prioridade parece ser receber imigrantes. Mas a primeira bem-vinda que devemos dar é para aqueles que estão próximos de nós; filhos que não podem nascer; os idosos que querem encurtar suas vidas; aos doentes abandonados nos hospitais, mas sobretudo aos que são privados do pão da verdade e abandonados na ignorância e na confusão.

Hoje, por outro lado, a recepção do migrante é entendida como a negação do primado da civilização ocidental e do papel desempenhado pelos missionários e conquistadores, civilizadores de sociedades selvagens que praticavam canibalismo e sacrifício humano. Receio que a idéia do próximo Sínodo na Amazônia seja que os europeus tenham cometido um ato de violência contra os povos indígenas da América Latina. A torre da Catedral de Notre Dame também é o símbolo desse ódio que a Igreja parece ter hoje.

Nste domingo ocorreram as eleições gerais na Espanha e em apenas um mês será o europeu. O que um católico deve levar em consideração ao votar?

Não acredito que nenhum partido político na Europa represente fé e moral católicas. Mas também tenho certeza de que existem muitas forças políticas lutando abertamente contra a fé e a moral da Igreja. Essas forças políticas também devem ser combatidas com o voto. Trata-se, portanto, de escolher as partes que não negam explicitamente a lei divina e natural em seus programas.

No entanto, o futuro das nações europeias não está em jogo nas urnas, mas na batalha diária que devemos travar para restaurar a cultura e os costumes cristãos. Na Europa, há uma tentação de delegar aos políticos as batalhas em defesa de nossa identidade religiosa e cultural, como se isso não fosse nossa preocupação. Em vez disso, devemos exercer controle crítico sobre nossa classe política, multiplicando as iniciativas públicas que expressam nossa voz. As Marchas pela Vida, como a internacional que acontecerá em Roma no dia 18 de maio, seguem nessa direção.

Fonte: Infovaticano

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