Por que Michelle Williams teve que justificar o sacrifício de seu filho pela fama?

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Fonte: wikimedia.org

Michelle Williams desviou os olhos para a humanidade do seu filho, uma criança cujo rosto ela não conseguia ver. Mas embora ela não conheça a criança, a criança é conhecida, assim como ela é

Por Noelle Mering, thefederalist

As celebridades dos Globos de Ouro deste mês criaram um grande alvoroço. Um deles foi o talentoso Ricky Gervais, expondo impiedosamente a falência e o “ar de santidade” daqueles que estavam lá para comemorar a si mesmos. A outra foi a talentosa Michelle Williams, esperando e recebendo aplausos por ter abortado seu filho para se tornar uma pessoa em um palco sendo aplaudida.

Podemos saber mais sobre a vida privada das celebridades agora do que nunca, e muitas vezes não é um quadro bonito. Vício, traição, ego – suponho que isso possa descrever grande parte da humanidade. Mas é óbvio que os vícios de uma pessoa serão inevitavelmente aumentados quando ela for elevada ao status de deus cultural. Nenhuma pessoa ponderada pode pensar que a fama realmente traz felicidade. Nós sabemos que é uma miragem, mas a miragem nos seduz.

Tão sedutora é esta miragem que nós a democratizamos. O Instagram está repleto de influentes que desfrutam de uma fatia de celebridade ao coletar seguidores. Curiosamente, enquanto os escalões superiores deste meio podem ganhar dinheiro, a maioria não o quer, mas ainda quer os seguidores independentemente disso.

Isto não é necessariamente mau, e certamente pode ser uma ferramenta para algo bom. Mas ter olhos em nós pode ser sedutor, assim como pode ser a vontade de acumular um número cada vez maior desses olhos. Ser visto tornou-se irresistível. Mas ser visto e ser conhecido são coisas diferentes.

Recentemente, apanhei-me a olhar para o meu marido em público enquanto pensava nele. Ele é um bom homem, heroicamente, mas meu olhar não foi porque ele é impecável, nem porque seus defeitos e sua humanidade estão escondidos de mim. Pelo contrário, foi porque ele é profundamente conhecido por mim, enquanto ainda é completamente diferente. A intimidade com o outro é terrível e bela; obriga-nos tanto a ver-nos a nós mesmos como a sair de nós mesmos.

Anos atrás, quando minha bolsa de água rompeu às 20 semanas de gravidez com nossos filhos gêmeos, estávamos desesperados para manter a esperança de que eles pudessem sobreviver e atordoados demais para saber que isso era improvável. Eles não.

Um padre veio ao hospital para nos dar água benta. O meu marido, no momento do parto, deu-lhes o nome e batizou-os. Mantivemo-los durante horas, e as horas foram estupidamente inadequadas. Nós vestimo-los. Reconhecemos os seus rostos. Os rostos deles eram conhecidos por nós, e eles eram conhecidos profundamente.

Não podemos amar o que não conhecemos. Há uma particularidade e uma vulnerabilidade para o amor. As coisas que desejamos não existir não podem ser desejadas quando alguém mais nos conhece realmente. Tornamo-nos pessoas que pensam com a realidade de uma forma que é ao mesmo tempo humilhante e esperançosa. Nós nos tornamos conscientes.

A pessoa inconsciente é sempre fraturada – consumida com a projeção de quem quer ser e escondendo quem é, sempre esperando que a projeção seja a realidade. Mas algo está sempre a roer-lhe que a projeção não é real – que ele não pode ser conhecido, porque não se pode encarar a si próprio.

Penso que esta fratura é a razão pela qual nos preocupamos tanto em convencer-nos de que somos dignos de estima. Dizemos a nós mesmos que somos belos, fortes e poderosos, mas e se formos maus e fracos de vontade? Vemos isso, mas distraímos, afirmamos e nos afastamos da realidade.

Tão desesperados estamos para triunfar nosso desejo de ser vistos sobre a realidade de quem somos que nos afastamos do outro ou vemos o outro como um mero meio de afirmar nosso eu projetado. Continuamos bifurcados, fraturados, vistos, mas não conhecidos. E queremos que as partes de nós e as coisas que fizemos e suspeitamos ser grave e mortalmente erradas sejam justificadas. Portanto, nós os justificamos e pedimos que outros também o façam.

Michelle Williams desviou seus olhos da realidade de seu ato e da humanidade de seu filho, uma criança cujo rosto ela não podia ver, outra que ela não conheceria. Mas embora ela não conheça a criança, a criança é conhecida, como ela é. Assim como nós. E isso é uma coisa terrível e bela de se enfrentar.

Noelle Mering é co-autora do livro “Teologia do Lar”: “Encontrar o Eterno no Cotidiano”. Ela é uma escritora e editora que vive no sul da Califórnia com o marido e os filhos.

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