Papa Francisco se prepara para dispensar a veterana e famosa Pontifícia Guarda Suíça?

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epa06710701 A handout photo made available by the Vatican Press Office shows Pope Francis (R) receiving the Pontifical Swiss Guard Corps, on the occasion of the swearing in of the new Guards, during an audience in the Clementine Hall at the Vatican, 04 May 2018. EPA/VATICAN MEDIA HANDOUT HANDOUT EDITORIAL USE ONLY/NO SALES

Sua última encíclica nega a base doutrinária católica da defesa nacional

O Estado da Cidade do Vaticano possui o que é hoje o menor exército profissional do mundo: a Pontifícia Guarda Suíça, fundada no século XVI. O armamento do menor exército profissional do mundo. Embora seja um corpo militar cujo aspecto mais conhecido é o cerimonial, a Guarda Suíça é uma guarda pessoal que possui os meios necessários para defender o menor estado do mundo em caso de um ataque.

Além de suas conhecidas alabardas, os 110 soldados que defendem o Papa possuem um arsenal que inclui pistolas automáticas SIG Sauer P220 e P226, submetralhadoras Heckler & Koch MP5 e rifles de assalto SIG SG 550 . Além desse corpo militar, o Vaticano tem uma força policial muito menos conhecida, a Polícia da Cidade do Vaticano , composta por 130 oficiais. Este corpo está equipado com pistolas automáticas Glock 17 e submetralhadoras Beretta M12 e Heckler & Koch MP5.

Doutrina católica sobre a guerra justa

A existência da Pontifícia Guarda Suíça, como a do Exército dos Estados Pontifícios e da Marinha Pontifícia (que se dissolveu com o desaparecimento dos Estados Pontifícios em 1870), responde à tradicional doutrina católica sobre a guerra justa. Atualmente, o Catecismo da Igreja Católica (pode ser consultado no site da Santa Sé) afirma o seguinte sobre a guerra :

2308 Cada cidadão e cada governante são obrigados a se esforçar para evitar guerras.

No entanto, “enquanto existir o risco de guerra e faltar uma autoridade internacional competente e munida da força correspondente, uma vez esgotados todos os meios de acordo pacífico, não pode ser negado aos governos o direito de legítima defesa ” (GS 79 )

2309 As condições estritas da legítima defesa pela força militar devem ser rigorosamente consideradas . A seriedade de tal decisão a sujeita a condições rigorosas de legitimidade moral. É necessário ao mesmo tempo:

  • Que o dano causado pelo agressor à nação ou à comunidade das nações seja duradouro, sério e verdadeiro.
  • Que todos os outros meios de pôr fim à agressão se mostraram impraticáveis ​​ou ineficazes.
  • Estão reunidas as sérias condições para o sucesso.
  • Que o uso de armas não acarreta males e desordens mais graves do que o mal que se pretende eliminar. O poder dos meios modernos de destruição requer extrema cautela na avaliação dessa condição.

Esses são os elementos tradicionais enumerados na chamada doutrina da “guerra justa”.

A apreciação destas condições de legitimidade moral pertence ao juízo prudente dos responsáveis ​​pelo bem comum.

Doutrina católica sobre o dever de defesa nacional

Como consequência desta justa doutrina, a Igreja Católica tem defendido também o dever dos cidadãos de contribuir para a defesa nacional, elogiando o trabalho desenvolvido pelos militares a seu cargo. É assim que o Catecismo indica:

2310 Os poderes públicos, neste caso, têm o direito e o dever de impor aos cidadãos as obrigações necessárias à defesa nacional.

Aqueles que se dedicam ao serviço do país na vida militar são servidores da segurança e da liberdade dos povos. Se cumprem bem a sua tarefa, colaboram verdadeiramente para o bem comum da nação e para a manutenção da paz (cf GS 79).

O apelo de São João Paulo II a uma “intervenção humanitária” na ex-Iugoslávia

Um dos exemplos mais recentes da aplicação desta doutrina católica sobre a guerra justa ocorreu em 1994, quando o Papa São João Paulo II justificou a “intervenção humanitária” na ex-Iugoslávia , dadas as atrocidades que alguns dos contendores estavam cometendo. . No dia 12 de janeiro daquele ano, o Papa polonês recordou: “No ensino moral da Igreja, toda agressão militar é considerada moralmente má, pelo contrário, a legítima defesa é admissível e, às vezes, devida. A história do nosso século oferece inúmeros casos que confirmam este ensino ”.

Papa Francisco rejeita doutrina católica sobre guerra justa

É de se perguntar se até hoje a Guarda Papal Suíça está com os dias contados, depois de mais de 500 anos servindo continuamente aos Papas. E é que hoje o Papa Francisco assinou a encíclica “Fratelli Tutti” sobre o túmulo de São Francisco em Assis (Itália). O portal espanhol Infovaticana já publicou a versão em espanhol desta encíclica ( ver PDF ). Como a doutrina católica havia feito antes, esta encíclica clama por “evitar a guerra entre nações e povos”, mas vai um passo além. Como se rejeitasse São João Paulo II por apelar à intervenção humanitária na ex-Iugoslávia, esta encíclica do Papa Francisco afirma:

“É assim que se escolhe facilmente a guerra por trás de todo tipo de desculpas supostamente humanitárias, defensivas ou preventivas , recorrendo inclusive à manipulação da informação. De fato, nas últimas décadas todas as guerras foram supostamente “justificadas”. O Catecismo da Igreja Católica fala da possibilidade de legítima defesa por meio da força militar , o que envolve a demonstração de que existem algumas “condições rigorosas de legitimidade moral”. Mas facilmente cai em uma interpretação muito ampla deste possível direito. Assim, eles querem justificar indevidamente até mesmo ataques “preventivos” ou ações militares que dificilmente não envolvam “males e desordens mais graves do que o mal que se pretende eliminar”.

Por fim, o Papa Francisco acrescenta: “Não podemos mais pensar na guerra como uma solução , porque os riscos provavelmente sempre excederão a hipotética utilidade a ela atribuída. Diante dessa realidade, hoje é muito difícil sustentar os critérios racionais amadurecidos em outros séculos para falar de uma possível “guerra justa”. Nunca mais guerra! ” E em nota de rodapé, o Papa argentino acrescenta: “Até Santo Agostinho, que forjou uma ideia de“ guerra justa ”que hoje não apoiamos , dizia que“ matar a guerra com palavras, e alcançar e alcançar a paz com a paz e não com a guerra é maior glória do que dá-la aos homens pela espada ”(Epistola 229, 2: PL 33, 1020)”.

As implicações dessas reivindicações do Papa Francisco

Se a Igreja Católica decidir incorporar essas opiniões do Papa Francisco em sua doutrina, as implicações seriam terríveis, uma vez que o direito à legítima defesa de um país atacado por outro é negado. Tal agressão só pode ser efetivamente repelida por meio do uso de armas, e o que o Papa Francisco está dizendo é que mesmo assim não seria legítimo recorrer à guerra. Consequentemente, a existência de exércitos também não faria sentido do ponto de vista católico , já que sua primeira razão de ser é justamente a defesa nacional, para a qual possuem armas para repelir qualquer ataque. A profissão militar tornar-se-ia assim algo questionável aos olhos do Papa. Também aos olhos da Igreja?

Se o Papa Francisco está convencido das opiniões que ele emite naquela encíclica, a consequência lógica deveria ser a dissolução da Pontifícia Guarda Suíça. Não faz sentido que o próprio Papa se proteja por meio de um exército e diga ao mundo que a guerra justa não vale mais, ou seja, a defesa nacional contra a agressão militar. Se o Papa decidir não dispensar a Guarda Suíça, ele também poderá vender todo o seu armamento – inclusive louvores – e transformá-lo em um grupo de oração pela paz , que deve orar a Deus para que qualquer agressor seja tão piedoso quanto os defensores do Santo. Campus.

Esse é exatamente o problema. Se todos fossem bons, os exércitos não seriam necessários. Mas o mal existe e a humanidade muitas vezes opta pelo pecado, como a própria Igreja prega. Quando um governante inescrupuloso decide atacar outro país, devemos nos limitar a apelar para a benevolência dos agressores?

O que Francisco afirma nesta nova encíclica funcionaria em um mundo ideal, mas não neste mundo real corrompido pelo pecado. E é alarmante, claro, ver a Igreja Católica abandonar sua doutrina sensata da guerra justa para abraçar a tese do movimento pela paz , do qual os ímpios tanto se beneficiaram. Lembremos, sem ir mais longe, o apelo pacifista da extrema esquerda para desativar todas as ações militares contra os terroristas do ISIS , enquanto massacravam cristãos, yazidis e outras minorias religiosas, no que só pode ser descrito como genocídio total. O Papa Francisco levou isso em consideração ao escrever essa encíclica?

Fonte: Contando Estrelas

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