Papa Francisco realmente não gosta dos Republicanos

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Pope Francis gestures at the end of weekly general audience in the Paul VI hall at the Vatican on October 28, 2020. (Photo by Tiziana FABI / AFP) (Photo by TIZIANA FABI/AFP via Getty Images)

Desde que Francisco começou a lançar mísseis contra os conservadores doutrinários, estes últimos se perguntam “o Papa é católico?”

Artigo escrito por Damian Thompson, publicado originalmente em Spectator

Na semana passada, soubemos que o Papa Francisco destruiu o ensino da Igreja Católica de que as parcerias civis entre pessoas do mesmo sexo são gravemente imorais. Nesta semana, ele vai torcer pelo candidato pró-aborto na eleição presidencial dos EUA.

Esses dois acontecimentos surreais estão causando angústia que beira o desespero espiritual aos conservadores católicos americanos. Se você sente alguma simpatia por eles depende do seu ponto de vista. É seguro dizer que o Papa dificilmente perderá o sono com o assunto.

Francis não gosta dos Estados Unidos em geral e de seu presidente em particular. Isso não é surpreendente; o mesmo acontece com a maioria dos argentinos. O que é surpreendente é a profundidade de seu desprezo pelos conservadores católicos americanos. Na verdade, é difícil dizer quem ele odeia mais, Trump ou os tradicionalistas. De qualquer forma, ele está mirando nos dois agora.

À primeira vista, isso parece perverso. É verdade que a maioria dos católicos conservadores vai votar em Trump, mas com entusiasmo limitado. Em muitos casos, será apenas para impedir a entrada de Biden, um católico nominal pró-escolha que – como demonstrado por um videoclipe em que lutou para se lembrar de qualquer coisa sobre Amy Coney Barrett – está agora tão senil que será rapidamente substituído por seu A companheira de chapa anticatólica Kamala Harris, uma fanática entusiasta por abortos tardios.

Que tipo de papa espera uma presidência Biden-então-Harris que usará uma mistura de legislação, ordens executivas e empacotamento da Suprema Corte para remover todas as proteções legais dos católicos que aderem estritamente aos ensinamentos da Igreja sobre moralidade sexual? A resposta é: um novo tipo de papa, aquele que não apenas considera a doutrina negociável (como fizeram vários papas ao longo dos tempos, embora sem admiti-la), mas que a subordina a uma agenda pessoal que é mais política do que teológica.

Considere a bomba da semana passada sobre parcerias civis gays. Quando era arcebispo de Buenos Aires em 2010, o então cardeal Bergoglio argumentou em particular que a Igreja deveria abraçar a ideia como uma forma de impedir que o governo argentino introduzisse o casamento homossexual, ao qual ele se opôs e ainda se opõe. Ele não conseguiu persuadir seus colegas bispos a concordar com isso e, quando foi eleito papa, sua posição anterior foi abafada.

Na quarta-feira da semana passada, a estreia de um documentário intitulado Francisco revelou imagens sensacionais de Francis dizendo a um entrevistador de televisão mexicana que para proteger os homossexuais ‘o que temos que ter é uma lei da união civil – dessa forma eles estão legalmente protegidos’. A entrevista datava de 2019 e, portanto, segundo o padre Antonio Spadaro, o jesuíta de esquerda que atua como assessor de comunicações não oficial do Papa e é muito mais influente do que a assessoria de imprensa do Vaticano, era notícia velha.

Mas o que Spadaro deve ter sabido é que os comentários de Francis sobre as uniões civis nunca foram ao ar. A entrevista para a TV mexicana foi filmada com câmeras pertencentes ao Vaticano. Este último literalmente os cortou antes de entregar as fitas, presumivelmente porque percebeu que o papa havia contradito categoricamente o ensino católico.

‘Contraditado’ é a palavra certa aqui, não ‘alterado’. Os papas têm alguma liberdade para mudar o ensino da Igreja, mas devem fazê-lo da maneira certa, apresentando-o como um ‘desenvolvimento’ da doutrina e, de maneira crucial, exercendo explicitamente sua autoridade. Comentários em uma entrevista, mesmo feita oficialmente por um papa, não contam como ensino. Os pronunciamentos oficiais sim, mesmo se emitidos por um departamento do Vaticano, em vez de diretamente pelo pontífice.

No caso das uniões civis, a Congregação para a Doutrina da Fé declarou com autoridade em 2003 que ‘o reconhecimento legal das uniões homossexuais’ era ‘gravemente imoral’. Isso continua sendo o ensino católico hoje – em teoria. Na prática, a divulgação da demanda do Papa por uma ‘lei da união civil’ torna a decisão de 2003 letra morta. A Igreja não pode mais proibir os políticos católicos de apoiar uniões civis gays, agora que o mundo inteiro sabe que o Vigário de Cristo também os apóia.

A questão é: como os comentários de Francisco, suprimidos pelo Vaticano no ano passado, foram parar em Francisco? Os assessores de imprensa papais não tinham ideia de que a bomba estava prestes a explodir, a julgar por sua agitação em pânico quando a notícia apareceu. Mas Francis sim. Ele já havia assistido ao filme em um iPad de seu diretor israelense-americano Evgeny Afineevsky.

Não é surpreendente que os dois homens tenham feito amizade. Afineevsky é um adversário feroz de Trump e, em particular, de sua política de fronteira, pela qual Francis também é obcecado. Embora judeu, ele vê Francis como uma espécie de super-herói anti-Trump, um ‘modelo de liderança para o mundo’. A estreia de Francisco foi meticulosamente cronometrada: ele queria que o maior número possível de americanos a visse antes das eleições.

Mas, para o filme causar impacto, ele precisava de uma história exclusiva. Que sorte, portanto, que Afineevsky tenha tropeçado em alguns segundos de filmagem que poucas pessoas além do pontífice sabiam que existiam. (Até a entrevistadora, Valentina Alazraki, havia esquecido o comentário de Francis, que foi cortado do vídeo antes que ela tivesse a chance de vê-lo.)

Não sabemos se o papa compartilha da crença ingênua de Afineevsky de que Francisco influenciará os eleitores americanos. É possível, visto que ele não fala inglês e é relatado que lia apenas um jornal secular, La Repubblica , que até uma recente mudança de editores estava firmemente na esquerda que odiava Trump. Suas opiniões sobre a política interna dos Estados Unidos são moldadas pelo padre Spadaro, cuja imagem dos conservadores americanos é uma mistura grotesca de estereótipos: televangelistas gordurosos, milícias neonazistas, fraudadores bilionários e fascistas da missa latina agarrados a rosários – todos eles chamando a atenção a cada vez Donald Trump twittou sobre a decadência folheada a ouro de Mar-a-Lago.

Isso é música para os ouvidos do pontífice argentino de 83 anos, que mexe com o dogma econômico antiquado da América Latina. Os Estados Unidos sangram o “Sul global”, e o fazem com especial malevolência quando são governados por republicanos. Para piorar as coisas, os católicos têm se tornado cada vez mais proeminentes no GOP, que é praticamente o mal encarnado aos olhos do Papa. E então ele sente a obrigação moral de interferir na política americana – e tem feito isso, implacavelmente, mas muitas vezes sob o radar, desde que se tornou papa em 2013.

Uma das histórias menos relatadas da eleição de 2016 foi a maneira como a campanha de Clinton usou grupos de pressão católicos liberais para sair da votação, com o apoio de membros de esquerda da Conferência dos Bispos dos Estados Unidos e sua equipe esmagadoramente democrata. Francis aprovou e ficou furioso quando 52 por cento dos católicos votaram em Trump.

Desta vez, a marca católica está tão prejudicada por revelações de abuso sexual que os democratas não estão investindo tanto em organizações católicas de fachada – mas, ainda assim, o papa faz o que pode. Em setembro, o secretário de Estado Mike Pompeo esteve em Roma para uma conferência sobre liberdade religiosa. Ele exortou a Igreja a defender a liberdade religiosa na China, algo que Francisco notavelmente falhou em fazer; desde a assinatura de um pacto com Pequim em 2018, ele não disse uma palavra sobre os abortos forçados de mulheres uigur ou qualquer outro abuso chinês dos direitos humanos.

A Pompeo foi recusada uma audiência papal porque, de acordo com o secretário de Estado do Vaticano, cardeal Pietro Parolin, “figuras políticas não são recebidas em períodos eleitorais”. E então Parolin deixou o gato fora da bolsa. Ele tinha ‘ouvido dizer’ que Pompeo havia criticado o acordo Vaticano-China ‘para uso político interno’. Em outras palavras, o Papa Francisco não queria se encontrar com o secretário de Estado americano porque temia que isso pudesse ajudar Trump no dia da votação.

O fato de o presidente Trump ter inesperadamente feito mais para apoiar o ensino católico sobre o aborto do que qualquer um de seus predecessores, e de seu oponente ser um entusiasta dos abortos infantis de longo prazo, não conta absolutamente nada aos olhos deste pontificado. Francis pode saber pouco sobre os Estados Unidos, mas aceita o pressuposto subjacente das guerras culturais americanas: que os argumentos sobre questões morais são a continuação da política por outros meios. A maioria das opiniões que você defende é determinada – ou pelo menos fortemente influenciada – pelo fato de você ser liberal ou conservador. Além disso, o inimigo do meu inimigo é meu amigo.

Essa mentalidade profundamente não católica explica por que o Papa está feliz em ver Kamala Harris assumir o cargo de vice-presidente e, em breve, presidente dos Estados Unidos. Ele não concorda com a opinião dela sobre o aborto, mas ela perturba o tipo de católicos de direita que ele considera hipócritas desprezíveis, então isso é bom o suficiente para ele.

Também explica o padrão das nomeações americanas de Francisco para as grandes sedes e o colégio de cardeais. Ele lançou o bispo Blase Cupich de Spokane em Chicago, sem se preocupar em consultar sua própria Congregação para os Bispos. Cupich, de fala mansa e superambiciosa, é brilhante – mas sua qualificação real era que ele era o bispo mais esquerdista dos Estados Unidos, amigável com o lobby pró-escolha, mas confiável para os católicos latinos em massa.

No ano passado, Francis nomeou o arcebispo Wilton Gregory, da Geórgia, para Washington – uma escolha extraordinária, visto que ele não era brilhante e também era protegido do desgraçado ex-cardeal Theodore McCarrick, abusador sexual. Gregory é afro-americano, mas isso não foi polêmico, já que os conservadores católicos norte-americanos abandonaram seu racismo e favorecem de forma esmagadora o cardeal guineense Robert Sarah para ser o próximo papa. Mais significativamente, Gregory é apaixonadamente anti-Trump: ele teve um ataque quando o presidente visitou o santuário de João Paulo II em DC e instruiu seus padres a ignorar o distanciamento social participando de uma manifestação pró-Black Lives Matter. O bispo Mark Seitz de El Paso foi ainda mais longe, segurando um cartaz do BLM e se tornando o primeiro bispo a ‘ajoelhar’. O Papa telefonou imediatamente para felicitá-lo. E na semana passada,

Tudo isso pode surpreender quem conheceu Jorge Bergoglio na Argentina. Em companhia amigável, ele nunca foi politicamente correto em matéria de raça – e, apesar de seu apoio tático às uniões civis argentinas, menos ainda quando se tratava de falar sobre gays. Ele prefere marxistas antiquados a praticantes de política de identidade; é a injustiça econômica, não o racismo ou a homofobia, que o leva à raiva genuína.

Mas o inimigo do meu inimigo é meu amigo, e em setembro passado o Pe. James Martin, SJ, foi convidado a encontrar o Papa para discutir ‘as alegrias e esperanças, e as dores e ansiedades dos católicos LGBT e das pessoas LGBT em todo o mundo’. Martin é um encantador de fala mansa, cujo abraço da bandeira do arco-íris (sem apoiar abertamente o casamento gay) lhe rendeu seguidores famosos e denúncias furiosas do clero ortodoxo. A decisão de Francisco de abençoar seu ministério foi um desprezo por todos os católicos conservadores da América.

O que nos traz de volta ao apoio de Francisco às uniões civis. É difícil descartá-lo como puramente oportunista, visto que ele mantém essa posição há uma década. Também está de acordo com a opinião particular de muitos padres intermediários na Europa, que pensam que é uma posição útil de reserva para uma Igreja que enfrenta um apoio público esmagador ao casamento gay. Mas mesmo aqueles clérigos moderados estão surpresos com a maneira como isso foi feito: o Papa apagando um parágrafo do ensino da Igreja em um fragmento de uma entrevista que ele parece ter passado furtivamente por seus próprios assessores de imprensa.

Eles não teriam ficado tão surpresos se estivessem mais familiarizados com o manual de Bergogliano. O Vigário de Cristo é um velho político tortuoso que passa horas todos os dias pensando em como errar as pessoas que ele despreza, e é uma longa lista.

Nesse aspecto, a façanha de Francisco foi um golpe de mestre. Isso deu a Francis manchetes extasiadas justamente quando ele mais precisava delas, em um momento em que a polícia de todo o mundo está se aproximando das autoridades do Vaticano que roubaram centenas de milhões de dólares dos fiéis. Também sufocou os bocejos que saudaram sua tão esperada ‘encíclica social’, Fratelli Tutti , que, para citar o Dr. Samuel Gregg do Instituto Acton, demonstrou mais uma vez que o Papa não está interessado em dialogar com ‘quem não se encaixam no espectro entre os populistas de esquerda e o neo-keynesiano comum. ‘ E ofuscou a renovação do pacto do Vaticano com Pequim, um acordo tão sórdido que mesmo os diplomatas papais mudam de assunto quando é mencionado.

Por outro lado, o endosso de Francisco às uniões civis gays cria um problema quase sem solução para a Igreja Católica, embora não necessariamente por causa do assunto. Francisco pode ter empurrado a Igreja para mais perto da aceitação social do casamento gay, mas não há como realizá-los ou legitimá-los sem anular 2.000 anos de ensino. Há pouco apetite, mesmo em círculos liberais, para o cisma catastrófico que resultaria. (Um rápido lembrete: mais de 90 por cento dos católicos não são gays.)

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