O mundo odeia os códigos de vestimenta bíblicos. Saiba por que você deveria viver por eles

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SHUTTERSTOCK.COM/Divulgação.

Artigo originalmente escrito por Hugh Owen e publicado no Life Site News

Ao longo do Novo Testamento, São Paulo e os apóstolos deixam claro que os homens e mulheres que se rebelam contra o plano de Deus para os sexos não colhem nada além de miséria – sim, mesmo no vestuário.

Segundo as Sagradas Escrituras, o vestuário tem outra função importante além de salvaguardar a castidade: salvaguardar os papéis distintos e complementares do homem e da mulher na família e na sociedade. O primeiro “código de vestimenta” da Bíblia pode ser encontrado no livro de Deuteronômio. Lá, Moisés avisa ao povo que é uma “abominação” um homem usar roupas de mulher ou uma mulher usar roupas de homem. Uma “abominação” na Bíblia não é apenas um pecado. É algo profundamente ofensivo a Deus. A ofensiva de homens vestindo roupas de mulheres ou vice-versa decorre do fato de que Deus criou Adão e Eva como homem e mulher desde o início, iguais em dignidade, mas com papéis distintos e complementares.

Nosso Senhor Jesus Cristo, o “último Adão”, veio à Terra por meio da “Nova Eva”, a Santa Theotokos, mas embora ela seja “mais elevada do que os Querubins e mais gloriosa do que os Serafins”, a impecável Virgem Maria respeitou a liderança de seu marido, São José. Três vezes o Senhor orientou a Sagrada Família a agir rapidamente para escapar do perigo mortal, e cada vez a direção foi dada a São José e obedecida sem questionar pela Santíssima Virgem. Desta forma, Nosso Senhor mostrou que a família cristã ideal não é uma família de igualdade unissex, mas aquela em que marido e mulher, iguais em dignidade, desempenham seus papéis dados por Deus, distintos, mas complementares dentro da família. Assim como Eva foi criada do lado de Adão para ser a ajudante de seu marido e o coração de seu lar, então Adão foi criado para ser o líder espiritual de sua esposa e filhos e o chefe de sua família. Este foi o ideal plenamente realizado na Sagrada Família de Nazaré e refletido nas distintas formas de vestimenta adotadas pelo Senhor Jesus, São José e a Santa Theotokos.

A Fuga para o Egito, de Giotto di Bondone (1304–1306, Capela Scrovegni, Pádua). José Luiz Bernardes Ribeiro / Wikimedia Commons  / CC BY-SA 4.0 .

Em todo o Novo Testamento, São Paulo e os apóstolos deixam claro que os homens e mulheres que se rebelam contra o plano de Deus para os sexos não colhem nada além de miséria. Em sua carta aos Romanos, São Paulo escreve sobre pessoas que se recusam a reconhecer Deus como Criador e a agradecê-lo devidamente, cujos corações escurecem e rejeitam as formas naturais de relacionamento sexual para as relações homossexuais. Ele escreve:

Por esta razão Deus os entregou a afeições vergonhosas. Pois suas mulheres mudaram o uso natural para aquele uso que é contra a natureza. E, da mesma maneira, os homens também, deixando o uso natural das mulheres, arderam em suas concupiscências uns para com os outros, homens com homens fazendo o que é sujo, e recebendo em si mesmos a recompensa que era devido ao seu erro. E como eles gostavam de não ter conhecimento de Deus, Deus os entregou a um senso réprobo, para fazerem coisas que não são convenientes; estar cheios de toda iniquidade, malícia, fornicação, avareza, perversidade, cheios de inveja, assassinato, contenda, engano, maldade, sussurros, detratores, odiosos a Deus, contumelosos, orgulhosos, arrogantes, inventores de coisas más, desobedientes aos pais, tolos, dissolutos, sem afeto, sem fidelidade, sem misericórdia. Que, por ter conhecido a justiça de Deus, não compreendeu que os que fazem tais coisas são dignos de morte; e não apenas os que as fazem, mas também os que consentem com os que as fazem (Romanos 1: 25-30).

A advertência de São Paulo obviamente dizia respeito tanto aos homens quanto às mulheres. O apologista norte-africano do século IV Arnobius – o professor (de acordo com São Jerônimo) da Igreja Padre Lactantius – articulou a visão de todos os Padres da Igreja que os homens devem evitar:

roupas femininas e maneirismos femininos. Ele escreveu sobre homens que: Embora na forma de homens … enrolam seus cabelos com grampos de cabelo, tornam a pele do corpo lisa e eles andam com os joelhos nus. Em todos os outros tipos de devassidão, eles deixam de lado a força de sua masculinidade e tornam-se afeminados nos hábitos e luxo das mulheres.

Assim, desde o início da história humana, o código de vestimenta da Bíblia salvaguarda a castidade, bem como os papéis distintos e complementares do homem e da mulher.

O Novo Testamento ensinando sobre modéstia

O ensino de Nosso Senhor Jesus Cristo sobre a modéstia trouxe o cumprimento da lei mosaica. Enquanto a lei mosaica se concentrava no comportamento externo, Jesus se concentrava na disposição interior de seus ouvintes. Como Criador, Ele sabia o que a maioria dos psicólogos reconhece hoje: que os homens – muito mais do que as mulheres – são atraídos pelo que veem. É por isso que Jesus destacou que “todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiçar, já cometeu adultério com ela em seu coração” (Mt 5,28). Essa também é a razão pela qual o Novo Testamento dá mais orientações sobre vestuário para mulheres do que para homens. Na primeira carta de São Paulo a São Timóteo, Capítulo Dois, ele escreve que as mulheres devem aparecer “em trajes decentes: adornando-se com modéstia e sobriedade, não com cabelos trançados, ou ouro, ou pérolas, ou trajes caros”.

De acordo com alguns comentaristas, a palavra traduzida como “vestimenta”, a palavra grega katastole, significava um vestido longo e esvoaçante que caía dos ombros até os tornozelos. Certamente, seria uma vestimenta larga que se estendia abaixo dos joelhos. Desde o tempo dos apóstolos, os Padres da Igreja defendiam consistentemente o mesmo padrão de vestuário para as mulheres cristãs. No segundo século, São Clemente de Alexandria escreveu:

“De maneira alguma se deve permitir que as mulheres descubram e exibam qualquer parte de seus corpos, para que ambos não caiam – os homens sendo estimulados a olhar, e as mulheres, atraindo para si os olhos dos homens”. Clement of Alexandria (circa. 195 DC), 2.246.

São Cipriano, bispo do norte da África do século III, escreveu:

“O auto controle e a modéstia não consistem apenas na pureza da carne, mas também na aparência e na modéstia de vestir e adornar”.

São João Crisóstomo.

Nas igrejas católicas bizantinas, reverência especial é demonstrada aos Padres Orientais, entre os quais São João Crisóstomo e São Basílio o Grande ocupam um lugar especial. De todos os doutores que pregaram sobre os deveres dos cristãos na família e na sociedade, nenhum ocupa um lugar mais alto do que São João Crisóstomo, grande pregador de Antioquia e patriarca de Constantinopla. São João pregou com grande fervor sobre a importância da modéstia. De acordo com a Vida dos Santos de Butler:

Ele ficou especialmente indignado com as roupas e conduta indecentes das mulheres e com o uso de púrpura, sedas e joias. Ele observou que “seus véus não eram usados ​​como coberturas modestas e símbolos de penitência, mas sim eles usavam véus finos de forma a atrair os olhos dos outros.” São João referiu-se a elas como, em alguns aspectos, “piores do que as prostitutas públicas: pois estas escondem suas iscas em casa apenas para os ímpios: “mas vocês”, ele disse: “carreguem suas armadilhas por toda parte e espalhem suas redes publicamente em todos lugares”.

“Você alega que nunca convida os outros a pecar. Você não fez isso com sua língua, mas o fez por meio de sua vestimenta e conduta mais eficazmente do que poderia por meio de sua voz. Se você fez outra pessoa pecar em seu coração, como você pode ser inocente? Você afiou e puxou a espada. Você deu o impulso pelo qual a alma é ferida.

“Diga-me quem o mundo condena? Quem os juízes punem? Aqueles que bebem o veneno ou aqueles que preparam e dão o gole fatal? Você misturou a xícara execrável; você administrou a poção da morte. Você é muito mais criminoso do que envenenador, pois a morte que você causa é a mais terrível; pois não mates o corpo, mas a alma.

Nem faça isso com os inimigos: não compelido por necessidade nem provocado por qualquer injúria; mas por uma tola vaidade e orgulho. Vocês se divertem na ruína das almas dos outros e fazem da morte espiritual deles o seu passatempo.”

Valerá a pena estudar cuidadosamente estes poucos parágrafos, que resumem as opiniões de São João sobre a importância da modéstia. Em primeiro lugar, ele condena como “piores que as prostitutas” as mulheres (mas podem ser os homens) que usam certos estilos de roupa que chamam a atenção para si mesmas como objetos de luxúria. Ele rejeita a desculpa comum de que essas mulheres (ou homens) não “convidam” outros a ter pensamentos lascivos ou a agir de acordo com seus desejos lascivos, argumentando que uma pessoa que se veste de uma maneira que excita pensamentos lascivos, quando ela poderia evitar fazê-lo, é culpada dos efeitos de sua falta de modéstia. Finalmente, São João expõe a raiz da vestimenta indecente como orgulho e vaidade – o desejo de chamar a atenção para si mesmo e para longe de Deus e das outras pessoas – sem se importar com o dano espiritual que a imodéstia inflige a outras pessoas.

Mas há outro aspecto no ensino de Crisóstomo sobre esse assunto, que flui de sua visão exaltada do casamento. Ele leva literalmente o ensino de São Paulo em sua carta aos Efésios de que um marido deve amar sua esposa “como seu próprio corpo”. Qualquer marido que leva este ensinamento a sério dará sua vida por sua esposa todos os dias, fazendo tudo o que pode para mostrar a ela que ela é preciosa aos seus olhos. Mas ele também expressará seu amor especial por ela “como seu próprio corpo”, encorajando-a a se vestir com recato. Por sua vez, à luz do ensinamento de S. Crisóstomo, uma esposa cristã sente prazer em pertencer ao marido e mostra pela forma como age e se veste que lhe pertence.

Nossa Senhora de Guadalupe.

Mas as implicações dos belos ensinamentos de Crisóstomo sobre a modéstia estendem-se até além do relacionamento do casamento para a modéstia de crianças e jovens adultos. À luz de sua pregação do Evangelho, é fácil ver que os jovens devem considerar-se antes de tudo como “templos do Espírito Santo”, e apenas em segundo lugar como futuros esposos e pais se Deus os chamar para essa vocação. No entanto, à luz do ensino de Crisóstomo, os rapazes ou moças que percebem que Deus os está chamando para o casamento sagrado têm um motivo especial para se vestir com recato. O jovem se veste com recato porque sabe que seu corpo pertence de uma forma muito real a sua futura esposa. Ele não quer compartilhar com o mundo inteiro. A jovem também se veste com recato porque sabe que seu corpo pertence de maneira muito real a seu futuro marido. Quando dois jovens que viveram com essa atitude se casam, eles conhecem uma alegria que não pode ser comparada a nenhuma alegria mundana – a alegria de dar e receber a dádiva total de si mesmos! Mas nada protege essa alegria como a prática do recato antes do casamento.

Será que a modéstia é velha?

Se olharmos para os padrões de vestuário para homens e mulheres ao longo da história da Igreja, é evidente que a moda de hoje se choca violentamente com os padrões de modéstia que prevaleciam desde o tempo dos apóstolos e Padres da Igreja até cerca de sessenta ou setenta anos atrás. Desde o tempo dos apóstolos até então, calças, vestidos sem mangas ou decotados e saias curtas para mulheres nunca foram tolerados na sociedade católica, muito menos na casa de Deus durante o culto divino. Nem shorts, camisas sem mangas ou outras formas casuais de vestimenta para os homens foram toleradas na casa de Deus.

É importante notar que a Santa Theotokos apareceu na terra inúmeras vezes, desde o primeiro século até os dias atuais, e sempre com o mesmo traje modesto, vestido com um vestido longo. Se a Santa Theotokos quisesse endossar a moda do mundo moderno, certamente ela teria variado seu estilo de vestir pelo menos uma ou duas vezes nos últimos dois mil anos. Mas de um extremo ao outro do mundo, desde o tempo dos apóstolos até agora, a Santa Theotokos sempre obedeceu às orientações estabelecidas por São Paulo há dois mil anos. Nosso Senhor Jesus Cristo também apareceu inúmeras vezes, mas sempre em trajes dignos.

Alguns podem objetar que os antigos padrões de modéstia eram opressivos para as mulheres (e homens), assim como a segregação das igrejas de acordo com a raça era opressiva para as minorias. Mas é difícil ver como essa analogia se aplica. Vimos que os códigos de vestimenta bíblicos, conforme defendidos pelos Padres da Igreja, foram projetados para salvaguardar a castidade, bem como os papéis distintos de homens e mulheres na família e na sociedade. Se os antigos padrões de modéstia eram opressivos e inadequados para seus objetivos, o abandono desses padrões não deveria ter contribuído para a confusão de gênero ou para a imoralidade sexual. Mas o que vemos? Na realidade, o abandono dos padrões bíblicos de modéstia foi acompanhado por um aumento meteórico na porcentagem de católicos que estão confusos sobre sua identidade sexual; que aprovam a homossexualidade como um estilo de vida aceitável; que praticam ou toleram fornicação, contracepção, aborto e divórcio.*

É realmente possível que o abandono dos padrões bíblicos de modéstia não tenha contribuído para a explosão de confusão sexual e imoralidade dentro da comunidade católica, especialmente na Europa e na América do Norte? Os católicos podem violar impunemente as regras transmitidas desde o tempo dos apóstolos e mantidas por quase dois mil anos? Não é hora de abandonarmos este experimento destrutivo e retornar às diretrizes que nos foram transmitidas por nossos pais na fé? O que é certo não pode ser determinado por meio de uma votação. Só pode ser determinado consultando a Palavra de Deus como foi entendida na Igreja desde o início. Quando isso é feito, torna-se evidente que a modéstia não é um “chapéu velho”. É uma salvaguarda essencial da castidade e da sexualidade saudável. Abraçar essa salvaguarda dá vida. Descartá-lo é suicídio.

* De acordo com pesquisas da Gallup Poll entre 2006 e 2008, os católicos americanos estão ainda mais aprovando a imoralidade sexual do que os não católicos. Quando questionados se as seguintes práticas são moralmente aceitáveis, as seguintes porcentagens de católicos pesquisados ​​disseram “Sim”: Relações sexuais entre homem e mulher solteiros? 67 por cento; Divórcio? 71 por cento; Relações homossexuais? 54 por cento.

Hugh Owen é o fundador e diretor do Centro Kolbe para o Estudo da Criação www.kolbecenter.org que recentemente produziu a série de DVDs “Foundations Restored”, uma defesa abrangente da doutrina católica tradicional da criação a partir da perspectiva da teologia, filosofia e ciência natural: www.foundationsrestored.com. Ele e sua esposa Maria pertencem à Igreja Católica Grega Melquita. Eles têm nove filhos, incluindo duas que são irmãs religiosas, e dezoito netos (até agora!).

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