Cristo Rei foi “destronado” não apenas “da sociedade, mas também da Igreja”, declara Viganò

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Texto completo dos comentários que o Arcebispo Viganò entregou à equipe do LifeSiteNews

O Arcebispo Carlo Maria Viganò, em uma meditação proferida na recente reunião anual da equipe da LifeSiteNews, descreveu o quão importante é o Reinado de Cristo e como foi minado na sociedade, sob a influência das forças maçons Mas também na Igreja, acrescentou ele, a monarquia papal e com ela o reinado de Cristo foram minados desde o Concílio Vaticano II.

“E quando Paulo VI depôs o tríplice diadema real com um gesto ostentoso”, explicou o prelado italiano em sua meditação (ver texto completo abaixo), “como se renunciasse à sagrada monarquia vicária, também retirou a Coroa de Nosso Senhor, confinando Seu reinado a uma esfera meramente escatológica. ” Como prova desta diminuição da Realeza Social de Cristo – também dentro da Igreja – Viganò aponta para o fato de que a Liturgia da Festa de Cristo Rei foi transferida para o final do ano litúrgico, dando-lhe assim um caráter mais escatológico significado e menos significado em nossas vidas diárias.

Na primeira parte de sua reflexão, que o Arcebispo Viganò entregou por telefone a cerca de 40 membros da equipe LifeSiteNews durante nosso encontro anual em 6 de agosto, ele se referiu à Festa da Transfiguração de Nosso Senhor daquele dia. Referindo-se à passagem bíblica que fala sobre esse evento, bem como outras passagens bíblicas, o prelado italiano estabeleceu o reinado de Cristo sobre a humanidade. Ele escolheu explicitamente este tema para sua meditação para LifeSite, “porque eu acredito que de certa forma o ponto focal de nosso e seu compromisso como católicos pode ser resumido nele; não apenas na vida privada e familiar, mas também e acima de tudo na vida social e política. ”

Com ele, o prelado nos lembrou que toda a humanidade é chamada a seguir Cristo e Seus Mandamentos, ou, como diz a oração do Pai Nosso: “Seja feita a Tua vontade, assim na terra como no céu”. Viganò, portanto, nos exortou a “reavivar nossa fé no Reinado Universal de Nosso Divino Salvador” e mais tarde acrescentou que “não é possível questionar o caráter régio da obra de Jesus Cristo. Ele é Rei. ”

Depois de estabelecer e nos lembrar desses fatos cruciais, o Arcebispo Viganò passou a descrever nossa situação atual. “A fúria do Inimigo, que odeia a raça humana”, explicou ele, “é desencadeada principalmente contra a doutrina do Reinado de Cristo, porque esse Reinado está unido na Pessoa de Nosso Senhor, Verdadeiro Deus e Verdadeiro Homem. O secularismo do século XIX, alimentado pela Maçonaria, conseguiu reorganizar-se em uma ideologia ainda mais perversa, pois estendeu a negação dos direitos reais do Redentor não só à sociedade civil, mas também ao Corpo da Igreja. ”

Quer dizer, não só o Reinado de Cristo tem sido cada vez mais negado na sociedade civil, mas também na Igreja Católica. Aqui, Viganò apontou para o Concílio Vaticano II, que ele argumentou que minou, ao enfraquecer o princípio da monarquia papal (isto é, ao fortalecer o aspecto da colegialidade) e também o Reinado de Cristo, uma vez que o Papa é o vigário de Cristo na terra.

Declarou o prelado:

Este ataque foi consumado com a renúncia pelo papado do próprio conceito deste reinado vicário do Romano Pontífice, trazendo assim para o próprio coração da Igreja as demandas por democracia e parlamentarismo que já haviam sido usados ​​para minar as nações e a autoridade de governantes. O Concílio Vaticano II enfraqueceu enormemente a monarquia papal como consequência da negação implícita da realeza divina do Sumo Sacerdote Eterno e, ao fazê-lo, infligiu um golpe magistral contra a instituição que até então tinha sido um muro de defesa contra a secularização da sociedade cristã.

Ao enfraquecer a “soberania do Vigário”, os “direitos soberanos de Cristo sobre Seu Corpo Místico” foram enfraquecidos. Aqui, o Arcebispo Viganò se refere a um ato importante e simbólico do Papa Paulo VI em 13 de novembro de 1964, quando o Papa removeu a coroa papal de sua cabeça e a colocou no altar, na frente de 2.000 bispos. Como afirma um artigo da Aleteia : “Depois de uma missa com a presença de 2.000 bispos, o papa se levantou de sua cadeira e colocou solenemente sua tiara no altar. De acordo com as notícias da época, o Papa Paulo VI teria sido movido a fazer o gesto por discussões sobre a pobreza mundial durante as reuniões do Concílio Ecumênico Vaticano II. ”

O Arcebispo Viganò, em suas meditações, comentou este acontecimento da seguinte maneira: “E quando Paulo VI depôs o tríplice diadema real com um gesto ostentoso, como se renunciasse à sagrada monarquia vicária, também retirou a Coroa de Nosso Senhor, confinando seu Realeza a uma esfera meramente escatológica. A prova disso são as mudanças significativas feitas na Liturgia da Festa de Cristo Rei e sua transferência para o final do ano litúrgico ”.

O prelado também refletiu sobre a questão de saber se os padres conciliares estavam cientes de que “eles de fato expulsaram Nosso Senhor Jesus Cristo, despojando-o da coroa de seu reinado social?” Esse ato, no entanto, teve consequências graves. Aos olhos de Viganò, “a autoridade conferida por Nosso Senhor ao Príncipe dos Apóstolos desapareceu substancialmente”. Em vez de falar com autoridade e infalibilidade, os papas pós-conciliares preferiram falar “a favor da pastoralidade que criou as condições para formulações equívocas que são fortemente suspeitas de heresia, se não abertamente heréticas”.

O arcebispo italiano e ex-núncio papal de Washington, DC concluiu: “Portanto, não nos encontramos apenas sitiados na esfera civil, na qual durante séculos as forças das trevas recusaram o jugo suave de Cristo e impuseram a odiosa tirania da apostasia e do pecado sobre o nações; mas também na esfera religiosa, na qual a Autoridade se destrói e nega que o Rei Divino também reine sobre a Igreja, seus Pastores e seus fiéis ”.

A consequência deste abandono da realeza social de Cristo é, de acordo com Viganò, a tirania: “Também neste caso, o doce jugo de Cristo é substituído pela odiosa tirania dos Inovadores, que com um autoritarismo não muito diferente do de seus contrapartes seculares impõem uma nova doutrina, uma nova moralidade e uma nova liturgia na qual a única menção do Reinado de Nosso Senhor é considerada como um legado estranho de outra religião, outra Igreja. ”

Esta nova igreja pode ser caracterizada por “clérigos que escandalizam os fiéis por sua conduta moral condenável, espalhando heresia desde os púlpitos, favorecendo a idolatria ao celebrar a pachamama e o culto à Mãe Terra em nome de um ecologismo de matriz claramente maçônica ,” ele adicionou.

Mas o Arcebispo Viganò não nos deixa com essas percepções angustiantes; pelo contrário, ele declarou: “temos a alegria e a honra de reconstruir”. Há “uma nova geração de leigos e sacerdotes” que “participam com zelo nesta obra de reconstrução da Igreja para a salvação das almas”. Eles se permitem, fracos e humildes como são, ser “usados ​​por Deus como dóceis instrumentos em suas mãos”. Com nossa humildade e docilidade, explicou o prelado, podemos enfrentar aqueles que “se rebelam contra o Rei na ilusão de onipotência, proferindo seu próprio non serviam ”. Aqui, Nossa Senhora estará ao nosso lado. Viganò prosseguiu dizendo que “não pode haver realeza de Cristo sem a doce e maternal realeza de Maria”.

Abaixo está o texto completo das observações de Viganò.

TE ADORET ORBIS SUBDITUS
O ter beata civitas
cui rite Christus imperat,
quae jussa pergit exsequi
edicta mundo caelitus!

Cidade três vezes feliz, aquecendo-se bem
sob Seu domínio real,
onde , de acordo com as ordens de Seu trono,
todos os corações obedecem com alegria!

Jesus levou Pedro, Tiago e seu irmão João e os conduziu a um alto monte sozinhos. E ele foi transfigurado diante deles; seu rosto brilha como o sol e suas roupas se tornam brancas como a luz. E eis que Moisés e Elias apareceram a eles, conversando com ele. Pedro disse então a Jesus: “Senhor, é bom estarmos aqui. Se desejar, farei três tendas aqui, uma para você, uma para Moisés e uma para Elias. ” Enquanto ele ainda falava, eis que uma nuvem brilhante projetou uma sombra sobre eles, então da nuvem veio uma voz que disse: “Este é meu Filho amado, em quem me comprazo; escute ele. ” Quando os discípulos ouviram isso, eles se sentiram prostrados e com muito medo. Mas Jesus veio e os tocou, dizendo: “Levantai-vos e não tenhas medo”. E quando os discípulos levantaram os olhos, eles não viram ninguém além de Jesus.

Permitam-me, queridos amigos, partilhar convosco algumas reflexões sobre a Realeza de Nosso Senhor Jesus Cristo, manifestada na Transfiguração que hoje celebramos, depois de outros episódios significativos da vida terrena do Senhor: dos Anjos sobre a Gruta de Belém à Adoração dos Magos ao Seu Batismo no Rio Jordão.

Escolhi este tema porque acredito que de certo modo se pode resumir nele o ponto focal do nosso e do vosso compromisso como católicos; não só na vida privada e familiar, mas também e sobretudo na vida social e política.

Em primeiro lugar, vamos reavivar nossa fé no Reinado Universal de Nosso Divino Salvador.

Ele é verdadeiramente o Rei Universal, isto é, ele possui Soberania absoluta sobre toda a criação, sobre a raça humana, sobre todas as pessoas, mesmo sobre aqueles que estão fora de seu rebanho, a Santa Igreja Católica, Apostólica, Romana.

Cada pessoa é verdadeiramente uma criatura de Deus. Cada pessoa deve todo o seu ser a Ele, tanto em sua natureza como um todo e em cada uma das partes individuais que a compõem: corpo, alma, faculdades, inteligência, vontade e sentidos. As ações dessas faculdades, bem como as ações de todos os órgãos do corpo, são dons de Deus, cujo domínio se estende a todos os seus bens como fruto de sua inefável liberalidade. A simples consideração do fato de que ninguém escolhe ou pode escolher a família a que pertence na terra é suficiente para nos convencer dessa verdade fundamental de nossa existência.

Daí decorre que Nosso Senhor Deus é o Soberano de todos os homens, considerados individualmente e também unidos nos grupos sociais, pois o fato de formarem comunidades diversas não significa que percam a condição de criaturas. Na verdade, a própria existência da sociedade civil obedece aos desígnios de Deus, que fez a natureza humana ser social. Assim, todas as pessoas, todas as nações, das mais primitivas às mais civilizadas, das mais pequenas às superpotências, estão todas sujeitas à Soberania Divina e, por si mesmas, têm a obrigação de reconhecer este doce Domínio celestial.

O REINO DE JESUS ​​CRISTO

Como as Sagradas Escrituras freqüentemente atestam, Deus conferiu esta soberania ao seu Filho Unigênito.

São Paulo afirma, de maneira geral, que Deus fez seu Filho “herdeiro de todas as coisas” (Hb 1, 2). São João, por sua vez, confirma o pensamento do Apóstolo dos Gentios em muitas passagens do seu Evangelho: por exemplo, quando lembra que “o Pai não julga a ninguém, mas deu todo o julgamento ao seu Filho” (Jn 5:22). A prerrogativa de administrar a justiça pertence, de fato, ao rei, e quem a possui o faz porque está investido de poder soberano.

Este Reinado Universal que o Filho herdou de seu Pai não deve ser entendido apenas como a herança eterna por meio da qual, em sua Natureza Divina, Ele recebeu todos os atributos que o tornam igual e consubstancial à Primeira Pessoa da Santíssima Trindade , na unidade da Essência Divina.

Este Reinado também é atribuído de maneira especial a Jesus Cristo, visto que ele é verdadeiramente homem, o Mediador entre o céu e a terra. De fato, a missão do Verbo Encarnado é justamente o estabelecimento na terra do Reino de Deus. Observamos que as expressões da Sagrada Escritura relativas ao Reinado de Jesus Cristo referem-se, sem sombra de dúvida, à sua condição de homem.

Ele é apresentado ao mundo como o Filho do Rei Davi, por quem virá para herdar o Trono de seu Pai, estendido até os confins da terra e tornado eterno, sem contar os anos. Foi assim que o Arcanjo Gabriel anunciou a dignidade do Filho de Maria: “Terás um filho e O chamarás Jesus. Ele será grande e será chamado de Filho do Altíssimo. O Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai, e ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre e seu reino não terá fim ” (Lc 1: 31-33). E, além disso, os Magos que vieram do Oriente para adorá-lo o procuram como Rei: “Onde está o recém-nascido Rei dos Judeus?”perguntam a Herodes, ao chegar a Jerusalém (Mt 2, 2). A missão que o Pai Eterno confia ao Filho no mistério da Encarnação é estabelecer um Reino na terra, o Reino dos Céus. Mediante a instauração deste Reino, torna-se concreta a inefável Caridade com que Deus amou os homens desde toda a eternidade, atraindo-os misericordiosamente a Si: “ Dilexi te, ideo attraxite, miserans ”. “Eu te amei com um amor eterno, por isso com amorosa bondade te atraí.” (Jr 31: 3)

Jesus consagra a sua vida pública à proclamação e instauração do seu Reino, ora denominado Reino de Deus e ora Reino dos Céus . Seguindo a prática oriental, Nosso Senhor recorre a fascinantes parábolas para inculcar a ideia e a natureza deste Reino que veio estabelecer. Seus milagres visam convencer o povo de que seu Reino já chegou; é encontrado no meio do povo. “Si in digito Dei eiicio daemonia, profecto pérvenit in vos regnum Dei” – “Se é pelo dedo de Deus que expulso os demônios, então o Reino de Deus está sobre vós” (Lc 11,20).

A constituição do seu Reino absorveu tanto a sua missão que a apostasia dos seus inimigos aproveitou esta ideia para justificar a acusação levantada contra ele perante o tribunal de Pilatos: “Si hunc dimittis, non es amicus Caesaris” – “Se o libertares, estás não sou amigo de César. ” Gritaram a Pôncio Pilatos: “Todo aquele que se faz rei se opõe a César” (Jo 19,12). Validando a opinião dos seus inimigos, Jesus Cristo confirma ao governador romano que Ele é verdadeiramente um Rei: “Tu dizes: Eu sou um rei” (Jo 18,37).

UM REI EM UM VERDADEIRO SENTIDO

Não é possível questionar o caráter régio da obra de Jesus Cristo. Ele é o rei.

Nossa fé, entretanto, requer que entendamos bem o alcance e o significado da Realeza do Divino Redentor. Pio XI exclui imediatamente o sentido metafórico pelo qual chamamos de “rei” e “real”tudo o que é excelente no modo de ser ou agir humano. Não: Jesus Cristo não é rei neste sentido metafórico. Ele é Rei no sentido adequado da palavra. Na Sagrada Escritura, Jesus aparece exercendo prerrogativas reais de governo soberano, ditando leis e ordenando punições contra os transgressores. No famoso Sermão da Montanha, podemos dizer que o Salvador promulgou a Lei de seu Reino. Como um verdadeiro Soberano, Ele requer obediência às Suas leis sob pena de nada menos do que a condenação eterna. E também na cena do Juízo, que anuncia o fim do mundo, quando o Filho de Deus virá para administrar Seu julgamento aos vivos e aos mortos:“O Filho do Homem virá na sua glória […] e os separará uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos […]. Então o Rei dirá aos que estão à sua direita: “Vinde, benditos de meu Pai […]. Então Ele dirá aos que estão à sua esquerda: “Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno […]. E estes irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna ” (Mt 25:31 e seguintes). Uma frase doce e terrível. Doce para o bem, pela excelência incomparável do prêmio que os espera; terrível e assustador para os ímpios, por causa do julgamento terrível a que estão condenados para a eternidade.

Uma consideração deste tipo é suficiente para perceber como é da maior importância que as pessoas identifiquem corretamente onde está o Reino de Jesus Cristo aqui na terra, porque pertencer ou não a ele decide nosso destino eterno. Dissemos “aqui na terra” porque o homem merece a recompensa ou punição pela vida após a morte neste mundo. Na terra, portanto, os homens devem entrar e se tornar parte deste reino inefável de Deus, que é temporal e eterno, porque é formado neste mundo e floresce plenamente no céu.

A SITUAÇÃO ATUAL

A fúria do Inimigo, que odeia a raça humana, é desencadeada principalmente contra a doutrina do Reinado de Cristo, porque esse Reinado está unido na Pessoa de Nosso Senhor, Verdadeiro Deus e Verdadeiro Homem. O secularismo do século XIX, alimentado pela Maçonaria, conseguiu reorganizar-se em uma ideologia ainda mais perversa, pois estendeu a negação dos direitos reais do Redentor não apenas à sociedade civil, mas também ao Corpo da Igreja.

Este ataque foi consumado com a renúncia pelo papado do próprio conceito deste reinado vicário do Romano Pontífice, trazendo assim para o próprio coração da Igreja as demandas por democracia e parlamentarismo que já haviam sido usados ​​para minar as nações e a autoridade de governantes. O Concílio Vaticano II enfraqueceu enormemente a monarquia papal como consequência da negação implícita da realeza divina do Sumo Sacerdote Eterno e, ao fazê-lo, infligiu um golpe magistral contra a instituição que até então tinha sido um muro de defesa contra a secularização da sociedade cristã. A soberania do Vigário foi diminuída, e isso foi progressivamente seguido pela negação dos direitos soberanos de Cristo sobre Seu Corpo Místico. E quando Paulo VI depôs o tríplice diadema real com um gesto ostentoso, como se renunciasse à sagrada monarquia vicária, também retirou a Coroa de Nosso Senhor, confinando Seu reinado a uma esfera meramente escatológica. A prova disso são as mudanças significativas feitas na Liturgia da Festa de Cristo Rei e sua transferência para o final do ano litúrgico.

O propósito da festa, ou seja, a celebração da realeza social de Cristo, também ilumina seu lugar no calendário. Na liturgia tradicional, foi atribuído ao último domingo de outubro, para que a festa de todos os santos, que reinam por participação, fosse precedida pela festa de Cristo, que reina por direito próprio. Com a reforma litúrgica aprovada por Paulo VI em 1969, a festa de Cristo Rei foi transferida para o último domingo do Ano Litúrgico, apagando a dimensão social do Reinado de Cristo e relegando-o à dimensão meramente espiritual e escatológica.

Será que todos esses padres conciliares, que votaram na Dignitatis Humanae e proclamaram a liberdade religiosa com Paulo VI, perceberam que de fato destituíram Nosso Senhor Jesus Cristo, despojando-o da coroa de seu reinado social? Eles compreenderam que haviam destronado muito concretamente Nosso Senhor Jesus Cristo do trono de seu reinado divino sobre nós e sobre o mundo inteiro? Compreendiam eles que, fazendo-se porta-vozes das nações apóstatas, faziam subir ao Seu trono essas execráveis ​​blasfêmias: “Não queremos que este seja nosso rei” (Lc 19,14); “Não temos rei senão César” (Jo 19:15)? Mas Ele, diante daquele rumor confuso de homens sem sentido, retirou seu Espírito deles.

Para quem não está cego pelo preconceito, é impossível não ver a intenção perversa de reduzir a festa instituída por Pio XI e a doutrina por ela expressa. Ter destronado Cristo não apenas da sociedade, mas também da Igreja, foi o maior crime com o qual a Hierarquia poderia ter sido manchada, falhando em seu papel de guardiã do ensinamento do Salvador. Como consequência inevitável desta traição, a Autoridade conferida por Nosso Senhor ao Príncipe dos Apóstolos desapareceu substancialmente. Isso foi confirmado desde o edito do Vaticano II, quando a autoridade infalível do Romano Pontífice foi deliberadamente excluída em favor de uma pastoral.que criou as condições para formulações equívocas que são fortemente suspeitas de heresia, se não abertamente heréticas. Portanto, nós nos encontramos não apenas sitiados na esfera civil, na qual por séculos as forças das trevas recusaram o jugo suave de Cristo e impuseram a odiosa tirania da apostasia e do pecado às nações; mas também na esfera religiosa, na qual a Autoridade se destrói e nega que o Rei Divino reine também sobre a Igreja, seus Pastores e seus fiéis. Também neste caso, o doce jugo de Cristo é substituído pela odiosa tirania dos inovadores, que com um autoritarismo não diferente do de seus homólogos seculares impõem uma nova doutrina, uma nova moralidade e uma nova liturgia em que a única menção da realeza de Nosso Senhor é considerado um legado estranho de outra religião, outra Igreja. Como disse São Paulo:“Deus está enviando-lhes um poder enganador para que acreditem na mentira” (2 Tessalonicenses 2:11).

Portanto, não é surpreendente ver que, assim como no mundo secular os juízes subvertem a justiça ao condenar os inocentes e absolver os culpados, os governantes abusam de seu poder e tiranizam os cidadãos, os médicos violam o juramento de Hipócrates tornando-se cúmplices daqueles que querem espalhar doença e transformam os enfermos em pacientes crônicos, e os professores não ensinam o amor ao conhecimento, mas cultivam a ignorância e a manipulação ideológica de seus alunos, então também no coração da Esposa de Cristo há Cardeais, Bispos e clérigos que escandalizam os fiéis por sua conduta moral condenável, espalhando heresia desde os púlpitos, favorecendo a idolatria com a celebração da pachamamae a adoração da Mãe Terra em nome de um ecologismo de uma matriz claramente maçônica que está perfeitamente de acordo com o plano de dissolução pretendido pelo globalismo. “ Esta é a sua hora, a hora das trevas ” (Lc 22,53). O kathèkon pareceria ter desaparecido, se não tivéssemos a certeza das promessas de Nosso Salvador, Senhor do mundo, da história e da própria Igreja.

CONCLUSÃO

E ainda, enquanto eles destroem, temos a alegria e honra de reconstruir. E a felicidade é ainda maior: uma nova geração de leigos e sacerdotes participa com zelo nesta obra de reconstrução da Igreja para a salvação das almas, e o fazem bem conscientes das próprias fraquezas e misérias, mas também se permitindo para serem usados ​​por Deus como instrumentos dóceis em suas mãos: mãos úteis, mãos fortes, mãos do Todo-Poderoso. A nossa fragilidade evidencia que esta é a obra do Senhor ainda mais, especialmente onde esta fragilidade humana é acompanhada pela humildade.

Esta humildade deve levar-nos a instaurare omnia in Christo , a partir do seio da Fé, que é a oração oficial da Igreja. Voltemos à Liturgia em que Nosso Senhor é reconhecido em seu primado absoluto, ao culto que os Inovadores adulteraram justamente por ódio à Divina Majestade para exaltar com orgulho a criatura humilhando o Criador, reivindicando o direito de se rebelar contra o Rei na ilusão de onipotência, pronunciando seu próprio non serviam contra a adoração que é devida ao Senhor.

Nossa vida é uma guerra: a Sagrada Escritura nos lembra isso. Mas é uma guerra em que “sub Christi Regis vexillis militare gloriamur” (Postcommunio Missae Christi Regis) e na qual temos à nossa disposição armas espirituais muito poderosas, um desdobramento de forças angélicas perante as quais nenhuma fortaleza terrena ou infernal tem qualquer poder .

Se Nosso Senhor é Rei por direito hereditário (visto que é de linhagem real), por direito divino (em virtude da união hipostática), e por direito de conquista (tendo-nos redimido pelo seu Sacrifício na Cruz), não devemos esquecer que, nos planos da Divina Providência, este Divino Soberano tenha ao seu lado, como Nossa Senhora e Rainha, a sua Mãe Augusta Maria Santíssima. Não pode haver realeza de Cristo sem a doce e maternal realeza de Maria, a quem São Luís Maria Grignon de Montfort nos lembra ser nossa Medianeira diante do Trono Majestoso de seu Filho, onde ela permanece como uma Rainha intercedendo perante o Rei.

A premissa do triunfo do Rei Divino na sociedade e nas nações é que Ele já reina em nossos corações, nossas almas e nossas famílias. Que Cristo também reine em nós, e Sua Santíssima Mãe junto com ele. Adveniat regnum tuum: adveniat per Mariam .

Marana Tha, Veni Domine Iesu! Oh, venha Senhor Jesus!

Carlo Maria Viganò, arcebispo
Fonte: Life Site News
Traduzido do italiano por Giuseppe Pellegrino

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