Apelar para lei superior é a única saída para a crise constitucional

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Crédito: Reprodução

A lei natural passa a ser considerada universalmente obrigatória e vinculativa na consciência, ela impede que a lei se torne uma questão de opiniões, paixões ou poder.

Artigo originalmente publicado no site da TFP

Entre nossas instituições decadentes, a lei entrou agora em uma nova fase que cria dilemas para cidadãos pacíficos. Os conservadores há muito reverenciam o Estado de Direito como fonte de ordem. Eles se opuseram à esquerda radical que deseja derrubar esta ordem e, portanto, não tem escrúpulos em infringir a lei para alcançar seu fim.

Ao longo da história de nossa nação, a lei esteve ancorada em fundações razoáveis ​​e antigas que datam de séculos antes de nossa independência. Isso forneceu a base para o debate e o consenso necessários para uma sociedade ordenada.

No entanto, questões como aborto, controle de armas e direitos dos transgêneros quebraram essas bases e impuseram novas regras alienígenas. O ativismo judicial ampliou as fronteiras deste debate. A lei passou a refletir aqueles que a interpretam. Decisões como Roe v. Wade – em que a Suprema Corte dos EUA autorizou o aborto de Roe – mancharam e desonraram o judiciário, retirando a proteção legal aos membros mais vulneráveis ​​da sociedade: os nascituros.

Uma nova fase na decadência jurídica

A nova fase da decadência legal está se estendendo a medidas mais coercitivas que forçam as pessoas a fazer aquilo que não podem em sã consciência aceitar. O último ponto de inflamação está no Estado de Virgínia, onde políticos liberais fizeram promessas de campanha para aprovar leis mais rígidas de controle de armas. Muitos moradores se sentem ameaçados e estão protestando.

Uma crise constitucional sobre os direitos da Segunda Emenda ocorreu. Noventa e um dos 96 municípios da Commonwealth se declararam condados do santuário, onde a polícia local declara que não aplicará novas leis que consideram injustas e inconstitucionais.

Esses moradores da Virgínia não estão sozinhos. O movimento do Segundo Santuário de Emenda parece ter forte apoio em 31 estados. Paralelamente, os americanos anti-aborto estão construindo um movimento de “cidades-santuário para os não-nascidos”. Por sua vez, na esquerda política, o movimento do Santuário de Imigração Ilegal encontra apoio em cerca de 21 estados.

Ao desafiar leis injustas, muitos conservadores não sabem ao certo como justificar suas posições diante de um sistema legal que sempre reverenciaram. Eles se sentem presos aos chifres de um dilema. Alguns são tentados pelo slogan que circula entre eles: quando as leis parecem injustas, é hora de uma revolução. Lidar com o dilema é crucial para os conservadores. A esquerda, como é sabido, não perde o sono por conotações anárquicas.

O dilema da anulação

O dilema abre uma caixa de Pandora que faz mais do que se opor às leis ruins. Isso coloca toda a autoridade civil em questão. Alguns governos locais acreditam que podem “anular” as ações opressivas dos órgãos superiores. Alguns dão um passo adiante ao declarar anarquicamente que cidadãos individuais têm o direito de anular quaisquer leis que considerem injustas.

Este raciocínio transforma a lei em mera opinião, abrindo caminho para que toda lei seja prejudicada ou alterada. Cada pessoa se torna, potencialmente, uma lei separada para si. Se toda a lei é baseada em opinião, o julgamento de uma pessoa não é mais válido que o de outra. Pode facilmente se tornar certo em tal situação. Isto é anarquia.

Mudança da lei para se adequar às paixões

Durante muito tempo, as proteções constitucionais foram fortes o suficiente para salvaguardar os direitos dos cidadãos – mesmo dos nascituros. No entanto, a erosão progressiva dos conceitos legais agora levou a leis que desafiam as normas da razão correta, que a lei deve refletir. A lei agora “evolui” para se adequar às paixões humanas, não à realidade. Novos “direitos” são encontrados em suas penumbras e ambiguidades escuras. A moralidade é descartada em favor de aberrações libertadoras mascaradas de liberdades.

É inútil contestar uma noção de lei tão distorcida em seus próprios termos. Não podemos esperar ganhar usando os mesmos mecanismos da oposição.

Se o relativismo jurídico for aceito, não haverá certezas – inclusive a nossa. Quando apenas a lei positiva governa, não há princípios orientadores que possam estabelecer salvaguardas imutáveis ​​que defendam os direitos dos cidadãos. Nosso atual estado de confusão legal só vai piorar uma vez que consagrará o caos, e não a justiça, em nosso sistema judicial.

A única maneira de sair de nossa crise constitucional é voltar à tradição mais alta da lei na qual nosso sistema jurídico se baseia. Não podemos mais viver dos remanescentes dessa tradição que ainda conseguem manter alguma ordem na sociedade. Esta tradição de direito superior é encontrada em nosso Common Law, que remonta a mais de 900 anos. É baseado na natureza humana e não na volúvel vontade dos indivíduos. Essa lei não é definida por poder ou política partidária, mas por princípios imutáveis.

Apelando para uma lei superior

O que tornou nossa lei tão vinculativa e imutável foi o fato de uma confiança sagrada a vincular-se a uma lei superior. Foi concebido na convicção de que a fonte de toda lei – em todas as suas formas – era Deus e Sua lei eterna. Isso não quer dizer que a lei fazia parte da religião ou de sua prática.

Apenas afirma que Deus colocou em todos uma bússola moral objetiva chamada lei natural que torna possível a ordem social. Seus princípios são os mesmos para todos os povos, lugares e épocas, embora suas expressões concretas possam variar. A harmonia social é o resultado quando as pessoas seguem a lei natural. Sob a lei natural, males como matar, mentir e roubar são universalmente reconhecidos como errados porque são contrários à natureza humana.

A prova do caráter universal da lei natural pode ser encontrada nas expressões de Cícero de “lei natural, lei inata ou não escrita”. De fato, São Paulo diz que todos conhecem naturalmente essa lei, uma vez que está escrita em nossos corações (ver Rom. 2:15). Pode ser percebida na sociedade por uma razão sem ajuda, embora esteja bem resumida nos Dez Mandamentos.

O apego da lei americana a uma lei mais alta remonta à independência, como pode ser visto nesta referência de 1765 do renomado jurista inglês Sir William Blackstone: “Essa lei da natureza, sendo coesa com a humanidade e ditada pelo próprio Deus, é obviamente superior. Em obrigação com qualquer outro. É obrigatório em todo o mundo, em todos os países e a todo momento: nenhuma lei humana tem validade, se contrária a isso; e aqueles que são válidos derivam toda a sua força e toda a sua autoridade, mediana ou imediatamente, deste original. ”

É apenas essa tradição superior da lei que pode explicar a ordem e a estabilidade do passado da América … Uma repreensão à sua atual descida ao caos legal.

Proteção contra injustiça

Somente quando todos estão unidos em uma ordem legal objetiva é que pode haver ampla proteção contra a injustiça. De fato, a lei injusta pode ser denunciada porque existe um padrão sobre o qual a lei pode ser julgada. Ao apelar a uma lei superior, qualquer pessoa pode reivindicar o direito de oposição a leis ou decretos injustos.

Além disso, aqueles que governam e são governados estão igualmente sujeitos a essa ordem superior e podem apelar aos seus preceitos. Instituições como comunidades e igrejas também podem servir como vozes de protesto contra a injustiça do governo.

Sob os critérios da lei natural, a máxima “lei injusta não é lei” (lex injusta non est lex), pode ser determinada. A lei natural passa a ser considerada universalmente obrigatória e vinculativa na consciência, ela impede que a lei se torne uma questão de opiniões, paixões ou poder.

De fato, a voz interna da lei natural compele incontáveis ​​americanos a afirmar que o aborto é injusto e que a lei do aborto não é “estabelecida” nem “lei”. Ela viola a noção mais elementar da lei natural contra a tomada de vida humana inocente.

O caminho a seguir

No presente momento, devemos apelar à nossa forte tradição em leis superiores, que ainda é encontrada incorporada em muitos documentos e leis do nosso sistema jurídico. Devemos rejeitar noções modernas, sentimentais ou em evolução da lei que não nos dão meios de resistir à má lei.

No entanto, o que dificulta esse curso é que o direito moderno abandonou amplamente a tradição do direito natural em favor de alternativas positivas do direito que acomodam o relativismo moral de nossos dias. Noções materialistas da sociedade, por exemplo, reduziram a lei a diretrizes determinadas pela evolução das forças sociais. Não lida com nada metafísico e exclui a ideia de almas imortais.

Tais noções modernas de lei estão entrando em colapso e não há sistemas para substituí-las que correspondam à nossa natureza humana. Esse colapso é o que torna o reaparecimento da teoria do direito natural tão atraente para a sociedade pós-moderna. Precisamos de certezas, e a marca da lei natural sempre volta ao coração e à consciência daqueles que buscam justiça.

Nos próximos debates sobre o futuro da nação, esse retorno à lei natural é a maneira mais segura de combater o caos legal que destruiu o Estado de Direito. Devemos retornar à lei natural para dar força e impacto à nossa posição. Assim, na batalha contra leis injustas sobre armas, ou aborto, por exemplo, não basta apresentar a questão como uma questão de escolha pessoal que está sendo negada.

Em vez disso, devemos explorar noções da lei natural de autodefesa, propriedade privada ou mesmo soberania nacional. Essas questões cruciais abrangem o bem comum e tornam nosso caso convincente e contundente. Essa lei nos direcionará a Deus, que criou nós e a lei natural. Retornar à nossa tradição da lei natural é a saída do caos que ameaça nos engolir.

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